《乡土中国》读书报告课案.docx

《乡土中国》读书报告 北京大学 社会学系 薛淇 理解乡土社会及其现代性思考 ——费孝通先生《乡土中国》读书报告 北京大学 社会学系 2015级 薛淇  理解乡土社会及其现代性思考 ——费孝通先生《乡土中国》读书报告 一：费孝通其人 费孝通（1910～2005），出生于江苏 HYPERLINK /subview/73859/5040881.htm \t _blank 吴江。著名社会学家、 HYPERLINK /view/493591.htm \t _blank 人类学家、 HYPERLINK /view/587510.htm \t _blank 民族学家、社会活动家， HYPERLINK /view/2105879.htm \t _blank 中国社会学和人类学的奠基人之一，曾兼任全国人大附委员长、全国政协委员会副主席等政治职务。 求学历程：1930年进入燕京大学社会学系，攻读社会学专业。他在这时立下了认识中国社会的远大志向。费孝通在此学到了注重实际的精神和实地调查的社区研究方法，并奉行终生。1933年，费孝通考进清华大学研究院，师从史禄国，受到了严格的人类学训练。1935年，获得公费留学机会。他出国之前先在国内少数民族地区实习一年，并于1936年秋季带着调查资料到英国留学。在伦敦大学的经济政治学院，费孝通在马林诺斯基门下学习社会人类学。在老师指导下，他完成了博士论文《江村经济》并获得博士学位。 学术研究：1938年，在抗日战争的漫天烽火中，费孝通回到国内，任教于云南大学社会学系，并主持社会学研究室的工作。1947年，返回北平，在清华任教，出版《生育制度》、《乡土中国》等著作，并从事学术著作的翻译工作。1952年，高等教育院系调整，社会学被取消，费孝通专心于少数民族事务，力图为政府制定少数民族政策提供科学依据。1979年，邓小平提出恢复社会学的学科地位的任务，费孝通接受了重建中国社会学所的委托。1985年，费老建议创办的北京大学社会学研究所，发展为北京大学社会学人类学研究所。90年代中后期，费老在继续进行实地调查的同时，开始进行一生学术工作的总结，在已经发表的一系列学术反思的长篇文章中，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题。 二：《乡土中国》诞生的背景 书籍出版于1947年，当时费孝通任西南联大教授，主讲“乡村社会学”。当时费先生讲课对视使用国外教材感到“不惬” 参见《乡土中国》人民出版社，2015年4月第一版，110页 ，使用第一手调查的材料，抛开经济问题，专从社会结构本身入手，进行大胆的探索。 根据费老对社会学的“两种道路”理解，他完成一期工作《生育制度》，即以社会学的方法研究某一制度。1933年二次回国后，费老兼课同时拾起魁阁的研究。而《乡土中国》作为“二期工作”，则是属于社会分析第二步的比较研究的范畴。 当然，费老早年积累的深厚之人文底蕴和1924～1929期间丰硕的乡村田野调查成果，无疑是本书成作的基石。应当时《世纪评论》之约， “随讲随写，随写随寄，随寄随发”，而写成分期连载的十四篇文章。在此合为一书。 三：本书全貌 乡土视角(从“乡土本色”到“再论文字下乡”) 书的开篇，费老将中国传统社会的性质一语点破：乡土性。引领我们，将视角聚焦于传统社会的基层，乡下人。由此谈及其最大印象“土”：所谓衣食住行皆有土气。一个农业民族的历史原貌得以铺陈在读者面前。进而以土性映射人性，逐一展现我民族基本特征。社会流动性微弱、自给自足的小农经济、家庭为基本生产单位、孤立隔膜的村落社区、生死同乡的“熟人社会”参见《乡土中国》人民出版社，2015年4月第一版，6页、7页 ……将我们的视角拉回传统社会、平行于乡土本色。 紧承之后的两论文字下乡，则是针对另一“愚”的特点分辨概念。指出乡下人的“愚”不是在智力上，而是某些具体知识上有所不及。进而分析语言文字在此环境下的意义，以解释文盲存在之合理性。一方面，费老从传情达意面临的空间阻隔上讲，“熟人社会”是“面对面的社群”Face to face group:参见《乡土中国》人民出版社，2015年4月第一版，12页 ，空间阻隔不显著，不必普遍地求助于文字。加之语言本身作为象征体系有一定的表意上的不足之处，需要其他的象征体系作为补充。另一方面，费老又从时间阻隔入手，证明有