杜甫诗歌在诗史上的意义小论.docxVIP

杜甫诗歌在诗史上的意义小论（仅是素材，未能成文）诸家名句类该题其实是源自于钱钟书《宋诗选注》一书：“以前推崇杜甫的人都说他能够‘集大成’，综合了过去作家的各种长处，例如元稹《故工部员外郎杜君墓系铭》说：‘小大之有所总萃’，‘尽得古今之体势’；王禹偁注重杜甫‘推陈出新’这一点，在《日长简仲咸》那首诗里，用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域；‘子美集开诗世界’。”王禹偁《日长简仲咸》：“日长何计到黄昏？郡僻官闲昼掩门。子美集开诗世界，伯阳书见道根源。风飘北院花千片，月上东楼酒一樽。不是同年来主郡，此心牢落共谁论。”《旧唐书·列传·一百四十》杜甫本传：天宝末诗人，甫与李白齐名，而白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲 诮。元和中，词人元稹论李、杜之优劣曰： 　　“予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉。始尧、舜之时，君臣以赓歌相和。 是后诗人继作，历夏、殷、周千余年，仲尼缉拾选拣，取其干预教化之尤者三百， 余无所闻。骚人作而怨愤之态繁，然犹去《风》、《雅》日近，尚相比拟。秦、汉 已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之辞，亦随时间作。至汉武赋《柏梁》而七言之体具。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而辞意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬、冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士以简慢翕习舒 徐相尚，文章以风容色泽、放旷精清为高，盖吟写性灵、留连光景之文也。意义格力无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰、佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。 　　唐兴，官学大振，历世能者之文互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势， 谓之为律诗。由是之后，文体之变极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐、 梁则不迨于魏、晋，工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤穠莫备。 　　至于子美，盖所谓上薄《风》、《骚》，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、 刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣！ 使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人已来未有如子美者。 　　是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之李、杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘 束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或 千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其籓翰，况堂奥乎！ 予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就尔。”自后属文者，以稹论为是。程千帆：《被开拓的诗世界·杜诗集大成说》杜甫总结并发展了他之前的一切诗歌遗产并影响了他以后历时一千多年的诗歌史。他们就像位于江河中游的巨大水闸，上游的所有涓滴都到那里汇合，而下游的所有波澜都从那里泻出。在杜甫之前，建安诗歌以慷慨的气势取胜，阮籍《咏怀》以沉郁的风格见长，陶诗平淡自然，谢诗富丽精工，齐梁以降，由古变律，又从形式到风格不断地有所进展。到了杜甫，则对上述的艺术手段兼收并蓄，熔铸成一种全新的艺术风貌：格律严整而气势磅礴，字句烹炼而意境浑然，成语典故与口语俗字并得妙用，泼墨濡染与工笔细描同臻极致。不仅如此，在杜甫手里，诗歌的表现手段有了新的发展。七言律诗在艺术上臻于成熟，五言排律和各种形式的组诗开始成为重要的样式，用诗歌发议论的手法也得到了成功的尝试。后代诗人们无不在艺术上受到杜诗的熏陶和启发。古典诗歌由唐转宋，前人或以韩愈为其关键（原文自注：叶燮《原诗》内篇：“韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”），其实，杜甫才是这一转变过程的真正发轫者，韩愈只是在杜甫所开创的道路上又向前迈了一步从而也很引人注目而已。“若无新变，不能代雄”，杜甫在古典诗歌史上占有如此重要的地位，最主要的原因是他在创作实践中求新求变，从而为诗歌的继续发展开辟了道路。5、林继中《杜诗学论薮·论杜甫“集大成”的情感本体》然而杜甫“集大成”最深邃的意义还在于：将人伦日用的感性的生活经验通过其情感本体升华、提炼为具有生命意味的艺术形式，极大地丰富了中国文学中的社会美。杜甫创作论1、《又呈吴郎》：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。这里附录古诗文网摘录萧涤非《唐诗鉴赏辞典》的相关内容：诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇