《装在套子里人》对比技巧.doc

《装在套子里的人》的对比技巧 　　作为契诃夫的经典作品，《装在套子里的人》一文的主体部分是教师布尔金向兽医伊凡讲述的别里科夫的人生故事。契诃夫在文中巧妙使用对比，增强了表达效果。笔者尝试结合作品全文，分析其中的对比技巧 一、故事的讲述者和倾听者对故事的理解与思考的对比 《套中人》全篇主要采用对话体形式，教师布尔金是别里科夫故事的见证者和讲述者，兽医伊凡是故事的倾听者。值得注意的是，布尔金在讲述故事时不是纯客观的，时时穿插有自己对故事背景的介绍、自己的认识和评价，实际上讲述的是他理解的别里科夫以及现实世界，而倾听者伊凡对故事又有进一步的思考。这样在对话之间就构成了对同一事件理解和思考的对比 布尔金在讲故事之前说：“这个世上有不少性情孤僻的人，就像寄居蟹或者蜗牛那样，总想极力缩进自己的外壳里。”讲完故事后，布尔金说像别里科夫“那样的人，将来不知道还会有多少”。布尔金嘲讽的是别里科夫及类似于别里科夫的人，他意识到别里科夫用套子套己套人的可悲可恶，却止步于此 在听故事过程中，伊凡的话既回应布尔金，也表明他的联想和思考。伊凡由此及彼，由别里科夫的故事联想到整个现实世界，他看清了城镇上每个人的可悲可叹之处，意识到一切皆是套子，是故事中对套子悲剧看得最清楚的人。“我们住在城里，空气恶浊，十分拥挤，写些无聊的文章，玩文特──这一切岂不就是套子吗？至于在懒汉、搬弄是非的人、无所事事的蠢女人中间消磨我们的一生、自己说而且听人家说各式各样的废话──这岂不也是套子吗？”他是文中最清醒的人，同时也有对未来的希望，“不成，不能再照这样生活下去啦？” 布尔金叙述别里科夫对全城的影响时说，他“降服了我们，我们只好让步”，“辖制中学算得了 什么？全城都受他辖制呢”。布尔金描述的是“我们这些教师”被别里科夫辖制的现状，有对别人的愤恨却没有反思我们教师自身的问题。而伊凡接着说：“有思想的正派人，既读过屠格涅夫，又读过谢德林，还读过勃克尔等等，可是他们仍旧会低声下气，容忍这种事……的确有这样的事情。”伊凡思考的着眼点主要在于学校教师，既然是“有思想的正派人”，竟然容忍这样的事，为什么呢？ 布尔金能认识到别里科夫的婚事是大家无聊生活中难得找到的目标，没有完成，会“很烦恼”。但是作为别里科夫求婚前的倾诉者和求助者，当别里科夫诉说自己的矛盾心情，说自己喜欢华连卡，也“知道人人应当结婚”，但是对于“将来的义务和责任”、“闹出什么乱子”、“她的思想方法”以及“她性子野”等方面恐惧、担心时，布尔金对他说“一结婚，就万事大吉了”。可见，在别里科夫的婚事上，布尔金和其他人的看法是一致的。布尔金说：“在我们这儿，由于闲得无聊，没事情做，照那样结了婚的，正有千千万万的先例呢。”对这种事情见怪不怪，漠然处之，甚至仍然在促成这样的事，布尔金也是其中的一员。而伊凡听到别里科夫的恋爱故事后说“到了这一步，您就应该拿掉他的雨鞋和雨伞了”，他隐隐希望别里科夫能摆脱束缚他的套子，他关心别里科夫，希望他能有所改变 在讲完故事后，两人的反应也截然不同，布尔金迅速入睡，而伊凡难以入睡 米兰“小说审视的不是现实，而是存在。小说家既非历史学家，又非预言家：他是存在的探究者。”陀思妥耶夫斯基说：“没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。”就本文而言，只愤恨别里科夫是容易的，找到问题的根源并解决才是关键所在 综上所述，讲述者布尔金从自己的视点出发，讲述自己对世界的认知，而倾听者伊凡在听故事之外，感受到了布尔金对现实世界理解的片面性和狭隘性，产生了更深层次的思考，并且用自己的语言展现出他对复杂的琐碎生活更高层次的认知。这一层对比主要是语言的对比，而实质是二人思想境界的对比，而作者坚持了他“做一个不偏不倚的证人”的写作立场 二、故事中人物形象的对比 人物是小说的核心，夸张性的对比刻画能再现一个个典型的人物印象，作者在巧妙的对比中，表现了全城人的生活状态和精神面貌，再现了一幅沙俄统治下压抑沉闷的城镇生活图景 （一）套子的辖制者和反对者的对比 套子在文中有象征的意味，如果从套子的抵制者和辖制者的角度来看，那么科瓦连科和华连卡是小城的外来者，是没有受到套子辖制的人，是行动派，是套子的抵制者。科瓦连科和华连卡可以自由的骑自行车，是“快活”，“兴高采烈”的。从科瓦连科对别里科夫的评价、面对忠告以及告密的态度都能看出他的立场，“一抓”“一推”是他明显的反抗行动 别里科夫及城里所有人都是套子的辖制者，他们在套子下失去了自由。其他人只有在别里科夫死去之后，才感受到了“快活”，感受到了久违的自由。人在套子中是不自由的、不快活的，只有反抗者才有“自由”、“快活”的可能 （二）套子的辖制者们的对比 即使同样是套子的辖制者，城镇的人们也是有所区别的