荒诞派戏剧在中国的译介_研究与传播.pdfVIP

015 戏剧理论纵横●XIJULILUNZONGHENG 荒诞派戏剧 在中国的译介、研究与传播 陈增荣 荒诞派戏剧出现于“二战”后的法国， 的召开，对促使人们重新认识外国文学， 自诞生之日起，荒诞派便以其独特的戏剧 尤其是现代派文艺具有重要意义；对西方 观念和戏剧手法被广泛地译介和传播。荒 文学艺术，尤其是包括荒诞派戏剧在内的 ① 诞派进入中国是在上世纪60 年代，但真 现代派在中国的译介和传播 ，起到了很 正逐渐在中国产生影响却是在新时期之 大的促进作用。 后。1962 年10 月21 日《人民日报》上发表 “文革”后的前几年，对于荒诞派，一 了程宜思的《法国先锋派戏剧剖析》，论文 方面是渴望了解，渴望学习；另一方面，也 主要对尤涅斯库、贝克特、阿达莫夫等人 存在着一些不同的声音。1984 年人民文学 的作品进行了介绍。“文革”后，国内对荒 出版社出版了《西方现代派文学论争集》， 诞派的介绍逐步增多。朱虹在《世界文学》 出版说明中说道，“其中固然不乏比较严 1978 年第2 期上发表了《荒诞派戏剧述评》， 肃的有意义的探讨，但一些文章却是同整 这是“文革”后最早对荒诞派进行较为全 个意识形态领域里热中引进西方资产阶 2 面介绍的论文。 级思潮的错误倾向相联系的。”[ ]另外，《外 1978 年11 月，中国社会科学院外国 国文学研究》在 1980 年至 1982 年曾先后 文学研究所在广州召开“全国外国文学研 发表了32 篇关于现代主义的论文，徐迟 究规划会议”。这次会议对西方现代派文 最后发表了总结性的论文《现代化与现代 学进行了新的评价。以往一提到西方现代 派》，随后理迪又在《文艺报》1982 年第 11 派文学就扣上 “颓废”、“没落”、“腐朽”等 期上发表了《 现代化与现代派 一文质 帽子，而在这次会议上，柳鸣九对此却提 疑》。冯牧在《对于社会主义文艺旗帜的一 出了截然不同的观点。他指出，荒诞派戏 个理解》中认为，关于西方现代主义的论 剧，是西方社会动荡、矛盾重重、对前途失 争，不仅仅是文艺领域内的论争，“这场争 去希望这种被扭曲的心理在艺术上的反 论实质上是道路之争，旗帜之争。”[3] 映，揭示了西方社会现实的矛盾，表达了 不难看出，“文革”后的前几年，中国 人们渴求改变的期盼。他以《等待戈多》为 对荒诞派戏剧的译介多是介绍性的：对荒 例，说该剧貌似荒诞，但寓意深刻，暗喻戈 诞派进行总体介绍，如介绍荒诞派戏剧的 多对现实的失望，在等待着变革，等待着 基本戏剧观念和戏剧作品及其哲学基础 新的希望，因此，从认识作用来讲，这些作 等；或介绍荒诞派的代表性戏剧家，其中 品同样具有一定的积极意义。[ ]这次会议 1 主要是贝克特或尤奈斯库。并且这几年， 016 2010 年/ 第5 期（总第324 期）●戏剧文学 对荒诞派等西方现代派文艺的引进态度 排、语言的运用等多方面有较大的差异。谷 是很谨慎的，文艺领域中的阶级论色彩依 海慧在 《中国式荒诞剧的精神指向分析》[6] 然存在，尤其是在一些思想比较保守的老 中认为，不同于西方荒诞派戏剧，新时期 一辈专家学者中尤为明显。这些使得中国 以来的中国式荒诞剧在对世界保持有限 的荒诞派戏剧研究还远远没有深入下去。 怀疑的前提下，本着对现世人生的责任， 与此同时，荒诞派戏剧作品也陆续在 从未包含终极绝望的内核。并认为 1980 中国得到译介和传播。1962 年11 月中国 年代上半期的