从《自梳》看女性主义电影独特视角与形象塑造.doc

从《自梳》看女性主义电影的独特视角与形象塑造 　　一、 独特的题材选择与拍摄手法 《自梳》的选材极具地域特色和时代特征。自梳的现象主要出现在珠三角一代，尤以广东顺德为盛。自梳女是对于封建宗法制度和男权至上的反抗，女性结婚后，生活完全受到夫家的控制，许多人只把她们当作生儿育女的机器。女性的精神和肉体受到双重的折磨，所以宁愿自梳，终身不嫁来逃脱夫权的迫害。清末民初，南方的缫丝工业发达，需要大量的女工，而且坊间流传处女缫出的丝质量最好的传闻，所以许多自梳女可以通过缫丝工作养活自己，这也为她们独立生活提供了物质保障。现在的自梳的习俗基本绝迹，自梳女是一个时代的产物，她们的形象是独一无二的，具有较高的文化内涵和历史价值 影片的拍摄手法是朴素的，直接的，演员的造型，场景的布置都充满了年代感，“少女身后长长的辫子”“姑婆屋”“缫丝厂”这些事物都将观众带回上个世纪40年代的顺德，导演尽力镜头中真实地呈现了那一时期自梳女的生活状态。影片中第一个表现自梳女的镜头，就是自梳的仪式，称为“梳起”。由年长的自梳女帮想要自梳的少女梳头编辫子，“一梳福，二梳寿，三梳自在，四梳清白，五梳坚心，六梳金兰姐妹相爱，七梳大吉大利，八梳无难无灾…… ”整个镜头呈现出庄严的仪式感，口中不断念诵的话语更是体现出自梳女对于未来生活的向往和美好的祝愿。电影画面显示出安静的意境美，也为自梳女增添了一抹神秘美丽的色彩。“姑婆屋”是自梳女聚居的地方，这些自梳女老了之后就被称为“老姑婆”。自梳女是一个紧密结成的团体，她们有自己的规章制度和行为准则，并且一定程度上排斥外人。自梳女死后，不得由亲人来送葬，许多自梳女死后无处停尸，只能埋在村外。因此有自梳女选择“买门口”。“买门口”就是自梳女出重金，嫁给死人或者穷人。这类出嫁也有仪式，但是不行夫妻之实，在婆家住一晚之后便回到姑婆屋，只是为了死去的自梳女可以有停尸的地方。导演对这一情节进行了非常细致的刻画，自梳女出嫁前，要有姑婆屋的姐妹，将衣服紧密缝起，以防被男性玷污清白，在回到姑婆屋之后要进行细致的检查。如果与男性发生不轨行为，则会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆入猪笼投河溺死。这一情节的刻画，体现了自梳女内心的矛盾冲突。她既希望坚持自己的原则又受到传统观念的影响，虽然在生前仇视男性，但是死后还是要和男性埋在一起。在宗法礼制的教化下，即使在最开放的珠三角地区，女性依然没有得到解放，自梳女的反抗是不彻底的 电影采取了两条线并行的讲述方式，一条线索是上个世纪40年代的落后的顺德，一条线索是50年后发达的香港。这两条线索中玉环都是主要人物，在不同的时代中，感情的纠葛依然存在。当女性可以完全自立，有丰厚的经济基础，可是在感情的天平上却依旧处于弱势的一方。导演在两条线索中设计了相似的对照，50年前，意欢为了心爱的旺成打破了自梳女的禁忌。当怀孕的意欢，满怀期待地要和旺成远走高飞时，旺成的反应是恐惧、后悔的，意欢为了躲避浸猪笼的惩罚，只能选择自己刮宫来隐藏怀孕的事实。导演将这场戏处理尤其残忍但又十分凄美和隐晦。镜头只给到了意欢的脸，从她脸上细微的表变化，观众可以真切地感受到她所承受的痛苦。意欢的眼神中是绝望和无奈的，她的哀嚎是撕心裂肺的，仿佛是对旺成的怨恨也是对整个社会压迫的控诉。意欢近乎自残的举动让她生命垂危，这时候玉环倾尽她的所有去拯救她。这一场景是整条线索的转折点，是玉环和意欢后来相伴生活，相濡以沫的直接原因。镜头切换到50年后的香港，新时代的女性阿慧同样因为男友的背叛而选择了自杀。在紧急关头老年的玉环砸开了门，再次拯救了一个放弃自我的少女。“你要死？为了一个不爱你的人？”这是老年玉环对阿慧说的话，也表现出了玉环自己的爱情观。当许多女性主义者，在控诉这个社会的男女不平等时，同时也需要反思自身。除制度以外，女性的价值和权利更需要自我的珍视和捍卫。导演巧妙地用敲门声作为两个时空的过渡，场面十分自然，同时也凸显了两位女性都至于危险之中，情况危急。导演采用两条线索共同讲述了在不同时期，女性的地位、生活和对待爱情的态度。有许多人简单地把《自梳》看成是一部讲述同性恋故事的电影，但是它背后处处显示着对于女性主义的表达。自梳这一习俗的起因即为女性对于封建压迫的反抗；玉环凭一己之力促成生意，失去爱情之后毅然离开夫家，这显示出女性的独立和自信；玉环和意欢之间的爱恋，更是女性勇于对传统的观念发起的挑战；两位女性之间的深情和坚守，在一定程度上超越了普通男女的爱恋，令所有的观众动容。影片中充满了对女性的尊重、怜爱，它赞美女性身上的优秀品质，肯定女性在社会中承担的作用，呼唤着真正的男女平等 二、 女性主体形象的生动刻画 《自梳》是一个非常具有女性色彩的名字，影片中的主要角色几乎都是女性，男性角色的戏份很少，且大多是为了对女性形象起到衬托的作用。本文中