从韩愈《师说》探析中国古代教育思想.docVIP

从韩愈的《师说》分析中国古代的教育思想 　　摘 要：教育对于一个国家的发展来说有着至关重要的作用，教育是我国精神文明不断进步的重要条件，而教育思想作为教育的灵魂历来被社会各界关注。韩愈的《师说》指出了从师学习过程中需要认识到教师教学的核心目的、教师所应该秉持的教师价值观以及相互交流的师生价值观，这些教育思想在当前教育学领域也是非常重要的。 关键词：教学目的观；师说；教育思想 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）11-0212-03 教育对于一个国家来说是兴旺发达的重要支撑点，是社会经济不断进步和社会精神文明不断发达的基本条件之一。因此如何在教育之中让学生树立起正确的教师观、师生观、学习观以及人才观等对于教学来说是非常重要的，也是当前我国教育领域迫切需要解决的重要问题之一。对此，韩愈在其所著的《师说》中在实践与理论的结合下积极倡导有效的教学目的观、方法论、师生观以及教师观等各类教学思想，对我国当前教育理论和实践的革新发展有着重要的借鉴性意义和重大参考价值 一、韩愈《师说》中的教学目的观分析 教育教学的关键问题总是围绕着教学目的出发的，那么什么是我们进行教学的目的呢？韩愈在《师说》中提到：“师者，所以传道授业解惑也。”这句话的意思就是说作为一个教师，进行教学的主要目的之一在于传道，将儒家所倡导的修身齐家治国平天下等相关知识传授给自己的学生。儒家之道是贯通天人的精神信仰，是普行人世的公共法则，是修养人身的美善德行，是遏恶扬善的正道义理和顺时应事的权变思维，也就是恒常真理与权宜变化相辅相成的信仰体系、价值准则和思维方式。这是儒家文化的集中体现，也是优化行为方式的根本。因此道的传承决定着儒家价值延伸的持久性和社会秩序、人文精神指向的明确性。韩愈在这里把传道放在教师教学3个目的的首位便是肯定了儒家之道在传教中的重要性；教师进行教学的主要目的之二在于授业，将儒家的一些经典比如四书五经等传授给学生。其实从一定层面来看，这也是对传道的一个方式补充。作为儒家向学生传授儒家思想和文化知识，必须从最基本层面着手。要循循善诱，要由简易至繁复，由基础儒家典籍直到登堂入室。学生跟着先生的讲解说教，在学习儒家经典的同时，也会逐步接纳儒家思想，从而用儒家思想作为言行标尺，不断修正自己的一言一行，最终成为一个合格的受教者，也在极大程度上会慢慢转变为下一代传教者；教师进行教学的主要目的之三在于解惑，教师在教学过程中需要有效教学学生所提出的相关问题等。不论是施教者还是受教者，在传授和学习中，总会有着这样那样的问题和疑惑。作为施教者，相对受教者拥有更多判别资格和知识积累，应当积极主动的用己知达到众解。让受教者在消除疑惑的同时，萌发对典籍的进一步学习的渴望。这3个教学目的之间的重要性在《师说》中也体现得十分清楚，作者不厌其烦，旁征博引，反复阐述这3个教学目的的重要性。从韩愈的教学思想来看，不论教师的教学目的是解决疑难问题，还是给学生讲述相关的儒家经典，其最终的目的都是为了教学的核心目的――传道所服务的。教师在进行课堂教学的时候首先需要确保学生能够有足够的儒家经典理论知识，在基本文化知识的支撑之下不断习得相应的读写、生存能力等，同时在课堂教学实践中通过问题的解决和分析使得学生不断提升自我悟道能力，从而最终实现我国传统文化以及道德的世代相传[1] 需要明确的是，韩愈在《师说》中所强调的教学核心目的在于传道，而“授业解惑”这些次级教学目的最终是为了教学的核心目的――传道所服务的。《师说》认为只有同时完成这3个教学目的的时候，教师才算完成了整个教学过程。从现代教学思想的角度来看，韩愈《师说》中关于教学目的的理论，我们可以结合当下，得出结论，即教师应当在要求学生在实现思想道德教育和文化教育的前提之下，通过知识的讲解和传授及时化解学生的心中疑惑和问题，最后实现学生综合智力的提升。但不论是作为儒家文化的集大成者韩愈的教学理论还是当今教学的核心目标，以智力为本和以人文本的教学思想是亘古不变的 二、韩愈《师说》中的教学方法论分析 韩愈在《师说》中指出了教学从一定程度上来说是一种师生双向互动的教学活动，这个教学思想的提出在当时是一种非常具有前瞻性眼光的思想解放。教师对于学生疑难问题的解惑不仅仅对教师的能力提出了一定的要求，同时也对学生的提问能力以及综合知识水平等提出了一定的要求，这就要求学生在日常教学课堂学习中不断地积极思考，同时要勇于质疑提出自己的观点，不要死板地将教师所传授的知识作为真理，而应该有思考性的对教师的知识进行领悟和有效吸收。韩愈在《师说》中提出当遇到不知道的断句就应该及时请教老师，如果对相关知识有疑问也应该及时向老师求教，韩愈极力反对盲目被动的教学和学习模式，主张学生应该在“有所思”的模式之下