古代文学1.ppt

中国古代文学（一） 课程导言 一、性质 “古”是一个相对的概念，在秦汉人来说，则秦统一中国以前为古，以秦汉为今（故有“古文”、“今文”之别）；在唐宋人而言，则在隋代以前皆为古，以唐宋为今（唐宋古文运动中就明确提出“先秦两汉为古”的概念）；元明清以下则以宋之前为古，此后为今；对于“五、四”新文化运动之后的现代人来说，则“五、四”运动以前为古，此后为今（其标志则是白话文体的运用与推广）。 “典”，简而言之，即经典性的文学作品。《尚书·周书》载：“唯殷先人，有典有册”。分明是将“典”与“册”对举而言。“册”就是古人记载文字的竹简用牛皮条串起来捆成一卷，称之为简册；“典”则是将历代流传下来的，经过历史检验之后被证明是最具有权威性的“册”，供奉在案几上，每天都先顶礼膜拜，才能请下来展卷阅读的典范性作品。 因此，所谓“古典文学”，就是我们中华民族的祖先辛勤的文学创作，经过千百年的去粗取精、优胜劣汰所保存下来的文学精华，是历代人民杰出精英们智慧与才情的结晶，是历史对后人的丰厚馈赠，是取之不尽，用之不竭的文学艺术的宝藏。 二、 内容 按照我国古代文学史的发生、发展过程，从上古到秦统一中国以前，是我国古代文学发展的第一个阶段――先秦文学，由此而下依次是秦汉文学，魏晋南北朝文学，隋唐五代文学，宋元明清文学及近代文学。 一代自有一代特色的文学样式，如汉代的赋与史传散文；南北朝的文学批评；唐诗、宋词、 元曲，以及明清小说与戏曲，它们各自成为一代文学之盛。但是历代文学的繁荣几乎都可以在先秦文学那里找到它的源头，而且正是先秦文学培养了我们对于文学品质的特定认识，培养了我们特有的审美意识，同时也造就了我们民族文学固有的形式与风格，因此我们学习好这一时期的文学，就具有特别重要的意义。 三、 学习方法 1.????不求甚解，得意忘言。 “唯悟乃为当行，乃为本色”。 2.????苦攻文字关，沿波以讨源。（通假字、古今字、异体字、繁体字） 3.????名篇多记诵，源流久自通。 第一章 先秦时期社会发展概况 先秦时期——就是秦王嬴政统一中国，建立秦王朝（即公元前２２１年）之前这一漫长的历史时期。在这一阶段的历史进程中，我们的祖先经历了原始社会、奴隶社会和封建社会这三种社会形态，创造了灿烂的先秦文化。 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 第二章 古代神话与传说 一、文学的起源 劳动创造了人类的文学艺术。 人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出了复杂声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道“杭唷杭唷”，那么，这就是创作。……倘 若用 什么记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭唷杭唷”派。 ——鲁迅《且介亭杂文·门外杂谈》 断竹，续竹，飞土，逐宍。 —— 《吴越春秋·弹歌》 二、古代的神话 任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际上被支配，神话也就消失了。 ——马克思《政治经济学批判·导言》 神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。 ——《马恩选集》第二卷第113页 （1）神话，是原始人类幻想和想象的产物，表达了他们企图征服自然和支配自然的愿望。 （2）神话的产生，有它一定的历史时代性，它是产生在人类生产力极为低下的人类幼年时期。当人类生产力得到了相当发展，科学知识逐步发达，足以支配自然、征服自然之后，神话也就消失了。 （3）神话虽说是幻想的产物，但这种幻想并不是毫无根据的，它所反映的，仍然是当时的社会和自然界。只是这种反映不是直接的、科学的反映，而是在原始人极其幼稚的观念支配下，通过幻想的方式曲折地反映出来的。 （4）正因为是天真幼稚的曲折的反映方式，所以才更接近于艺术。虽然原始人类并不是一种有意识的艺术创造，而是认为是一种真实可信的描述和解释。而在我们今天看来恰恰是十分生动、美丽的故事，是一种极富有想像力的文学艺术作品。 我国古代的神话，按其内容大致上可以分为三种类型： 一、关于自然神的故事。诸如风神、水神、雷公、电母等等； 二、关于英雄神的故事。诸如《鲧禹治水》、《后羿射日》、《黄帝擒蚩尤》等等； 三、关于异人异物的故事。诸如羽民国的人（生有翅膀，可以自由飞翔）；奇肱国的人（能造飞车，可驾风远行）等等。 《后羿射日》P285 羿除百害 1．羿是一位什么样的神？