浙江省2015年高考传统文化经典复习(1)教师稿.docVIP

浙江 2015年高考 传统文化经典 复习（一） 一、孟子及《孟子》 孟子生平 孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。 1、学过的课文：《寡人之于国也》《得道者多助，失道者寡助》 2、名言名句： 尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下） 模拟试题1：王何必曰利 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 根据文意，请分别解释“仁”、“义”的含义。（2分） 【参考答案】“仁”：是一种广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”：指思想行为符合一定的准则。 2.孟子认为“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，所以，“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”韩非子认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。（见《韩非子 六反》）。请你对此二人的观点作分析和评论。（4分） 【参考答案】孟子主张重义，但并不意味着一定要轻利；另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的关系，也有利于社会风气的好转，而这也正是孟子所要追求的“大同社会”的基础。 韩非子完全是功利主义的。他把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏人际关系，败坏社会风气。 【参考译文】 孟子拜见梁惠王梁惠王说：“孟老,您不远千里到这里来将对我国有什么利益?”孟子回答说：“大王何必只谈利呢?只要强调仁义就够了大王说‘怎样才对我国有利?’大夫说‘怎样才对我的封地有利?’那么一般士子以至老百姓也都会说‘怎样才对我本人有利?’这样上上下下互相牟取私利那国家可就危险了在拥有万辆兵车的国家里杀君篡权的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里杀君篡权的一定是拥有百辆兵车的大夫在拥有万辆兵车的国家中大夫拥有千辆兵车在兵车千乘的国家中大夫拥有百辆兵车这些大夫的产业不是不多但是假若轻道义重私利那么大夫若不把国君的产业完全夺去是不会满足的从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母也从来没有讲仁义的人会怠慢他的君主所似大王只要讲仁义就行了何必要讲利呢2：阅读下面的材料，完成23—24题。（6分） 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （选自《孟子·梁惠王下》） 23．上述文字中，除了“箪食壶浆”外，还有成语“ 水深火热 ”也源出于此。（2分） 24. 请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对战争观的看法。（4分） 【参考答案】 ①反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。②孟子的战争观体现了“民本”（或“仁政”）思想；③他的观点是辩证的，变通的。 (共4分。①能从“反对”与“支持”两方面回答2分，只答出一方面1分；若回答“燕民悦，则取之；燕民不悦，则勿取”1分。②写出“民本”或“仁政”1分。③写出“辩证”或“变通”等意思1分。) 模拟训练3：阅读下面的文化经典选段，完成17-18题。（5分） 孟