实践主体自由全面发展.docVIP

  1. 1、本文档共12页,可阅读全部内容。
  2. 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  5. 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  6. 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  7. 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  8. 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
实践主体自由全面发展

实践主体的自由全面发展   摘 要:实践性教学是思政课教学区别于传统知识论教学的一种新的模式或范式,其根本价值目标是促进实践主体的自由全面发展。马克思主义关于人的自由全面发展思想为把握这一价值目标的基本规定性提供了理论依据。实践主体性确立与发展是人自由全面发展的内在表征,实践主体对象性关系的完善是人自由全面发展的根本表征和实现路径。实践主体自由全面发展的根本价值目标及其基本规定性的明确对于思政课实践性教学有着直接的方法论意义。传统知识论教学的思维根源是单一客体思维和单一主体思维,思政课实践性教学需规避这两种思维方式,从实践中主体与客体相统一的逻辑出发组织教学,包括凝练教学目标、整合教学内容、选取教学方法、设计考评方式 关键词:实践主体;思政课;实践性教学;价值目标;建构逻辑 中图分类号:G641 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2016)09-0224-03 实践性教学改革是近年来思政课教学改革的一个热点议题和重要方向。目前学界对思政课实践性教学的基本定位主要有三种典型的理解,有的学者将实践性教学理解为一种教学手段,即实践性教学是理论讲授的辅助手段或佐证,有的学者理解为教学环节,有的则把实践性教学视为一种教学模式。本文所基于的是第三种理解,即实践性教学是思政课教学区别于传统知识论教学的一种新的模式或范式,它不仅包含某些教学手段、教学环节,而是涵贯教学活动开展的各层次、各方面、全过程。实践性教学是把实践性作为思政课的内在特性和核心原则贯注其中的教学模式,它主张以实践性要求对传统知识论教学进行全面改革。实践性教学改革涉及许多方面,可以从不同侧面切入,但其根本性的价值目标及基于价值目标的教学整体建构逻辑无疑是首先需要思考和解决的问题 一、实践主体的自由全面发展及其基本规定性――思政课实践性教学根本价值目标的内涵 实现人的解放和人的自由全面发展是人类社会的终极目标。在推进人全面自由发展的历史过程中,思想政治教育具有重要的积极作用,而高校思想政治理论课作为青年大学生思想政治教育的主渠道和主阵地,是引导帮助他们培养健全人格,提升思想道德素质、人文素养和审美情趣的重要途径,其本身就具有引导大学生在认识和实践中发挥主体精神、争取自我完善和全面发展的内在价值和功能要求。培养具有自由个性的全面发展的人就是思政课教学的根本价值目标,问题是,在实践性教学改革语境下,对这一价值目标的基本内涵――人自由全面发展的基本规定性应加以进一步把握。我们可以从马克思主义关于人的自由全面发展思想中寻找理论依据 (一)自由全面发展的主体是实践的人而非抽象的人 主体是近代西方哲学的核心概念,但近代理性主义哲学将主体置于形而上学认识论框架之中考量,视理性的“思”为主体性确立的“阿基米德点”,因此近代哲学的主体概念带有先验性、抽象性,近代理性主义哲学视域中的人是抽象的、观念性的人。18世纪末至19世纪上半叶德国古典哲学以费希特、谢林、黑格尔为代表的唯心主义和以费尔巴哈为代表的唯物主义都有关于主体的思想,但马克思显然对他们的思想都不满意,他在《关于费尔巴哈的提纲》中对这两派哲学关于人和人本质的思想进行了批判,他一方面指出唯心主义“发展了能动的方面,但只是抽象地发展了,唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”[1]另一方面指出费尔巴哈的“直观的唯物主义”[2]“只能把人的本质理解为类,理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性。”[3]在马克思看来,旧唯物主义和唯心主义对人和人本质的理解都存在抽象化问题。他立足于人现实感性的实践活动,对抽象的人的观念进行了革命性批判,以实践的人取代了抽象的人,以实践主体取代了抽象主体。“正是在改造对象世界中,人才真正地证明自己是类存在物。”[4]人在实践中生发和印证着自我的主体性,因此,人的本质不是某种先天固定的抽象本质,“它是一切社会关系的总和。”[5]马克思主义实践主体理论标志着人在理解自身问题上所实现的思维方式的飞跃,也为人争取自身的自由全面发展确立了科学的理论支点 (二)人自由全面发展的内在表征和根本表征 1.实践主体性确立与发展是人自由全面发展的内在表征 对自由全面发展的追求源于人的自我意识,即人的主体意识的发生。人在活动中将自身与自然物区别对待,把活动指向的自然物视为对象而把自己视为主体,并意识到自身的生命活动与生命特性。“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来……仅仅由于这一点,他的活动才是自由的活动。”[6]其次,人与动物不同,人有着对自己生命活动的自觉意识,可以对之加以管理、引导与升华,因此人的活动是自主的,即人是作为主体去开展自身活动的。人的这种自觉、自主的生命

文档评论(0)

linsspace + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档