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尼采悲剧美学思想的启示 　　[摘 要]尼采的悲剧美学在西方美学史上产生了深远的影响，集中的体现出了尼采的生命哲学和生命美学的辩证统一关系，以及艺术形而上学的理论建构。他的美学思想和哲学观的形成基础在于对生命的悲剧性的认识和对古希腊悲剧艺术审美特征的分析。尼采的《悲剧的诞生》在美学史上的成就不在于理论的研究探讨，而是在于通过对希腊悲剧的分析而主张一种审美态度面对悲剧人生。审美是一种方式，这种审美境界最终是要达到人的自由境界。通过对《悲剧的诞生》的思想解读，正确而理性的去审视这个世界以及周围的事物和现象，倡导一种辩证而理性的思维和人生价值观 [关键词]尼采；悲剧美学；现实意义 [中图分类号]B83；B516.47 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2016）05-0074-03 一、生命悲剧 尼采深受叔本华悲观主义哲学思想的影响，叔本华认为，盲目的不可遏制的生命冲动便是意志，它是世界的本体，它是世界的本质，也是世界的自在之物。一切显现出来的现象都是意志的客体化，叫做表象。物质是中介，意志通过这个把自己客体化，成为现象。继承了叔本华意志论的同时，尼采又对生命的悲剧性作了深刻的反思，并提倡用艺术救赎生命悲剧的审美主义 在《悲剧的诞生》中，尼采为我们讲述了希腊的一个民间故事：有一天，米达斯王（古希腊神话中的佛律葵亚国王，传说他曾捕获狄奥尼索斯的伴友西列诺斯，随后交给了酒神。狄奥尼索斯为了报答米达斯王，授之以点金术。从此，米达斯王触摸到的东西都会变成黄金，以至于连饭也吃不成。最后，只有请求狄奥尼索斯收回魔力。）感到索然无味，他在林间徘徊了很久，想找一个可以和自己饮酒至一醉方休的伙伴。这时他想到了西列诺斯（古希腊神话中的精灵，酒神狄奥尼索斯的养育者和老师。他喜爱饮酒和音乐，而且能够预卜未来）。刚开始，他怎么也没有找到西列诺斯，几经周折，当米达斯王找到西列诺斯的时候，他便请教西列诺斯对于凡夫俗子来说，什么是绝佳之物。西列诺斯回答说人如朝露，不过在无常的人世间苦苦求生，而绝佳之物就是不要在这个世界上存活 尼采提倡的权力意志克服了叔本华式的虚无主义，找回了世界的价值，为人类的生存确立了自身的价值。在他的人生哲学中，超人学说是一种反对传统价值的新的价值观――主张重估。人类在面对生命悲剧的时候，产生的强力意志是接连不断的。这个过程当中，生成不断的活动着，赋予了人最根本的存在价值与意义，并且借此走向生活的更高阶段。换而言之，永恒给生存提供了一个活动的场所。一切都是轮回的，这使一个生成的世界极其接近于存在的世界。基于生命的永恒悲剧、存在的虚无与永恒的轮回，人类的生成和创造极大程度上克服这些生命悲剧带来的恐惧感。在这种生成中，人的价值得以体现。这样的观念直接摆脱了依靠“原罪”说靠忏悔达到灵魂净化的观念 在尼采看来，这是一种削弱自身力量的行为。人要敢于面对生命悲剧性的现实。尼采批判传统宗教价值的理论在一定程度上显示出他理性的一面。但相对而言，人需要的不仅仅是理性。宗教在一定程度上让人的心灵有皈依感，人类需要心灵的栖息地。这点而言，真理或者理性是无法带给我们的心灵上的平和与愉悦的 早期的希腊哲学家毕达哥拉斯、赫拉克利特、恩培多克勒和德谟克利特等人的哲学观研究的主要对象是人的自然环境和宇宙，寻找自然环境的本原特点是他们的目标。古希腊是西方悲剧创作的繁盛时期，在古希腊时候，欧里庇得斯、埃斯库罗斯、索福克勒斯三大悲剧家是当时的杰出代表。例如《被缚的普罗米修斯和亚里士多德的《诗学》，哲学家们建立了一种新的哲学――存在哲学，存在论哲学从某一种程度上表现了一种人类的客观主义心态，这种客观主义不掺杂个人主观愿望以及个人的价值观，减少了古代人心灵上的不安、恐惧、孤独等等 柏拉图时期，形而上学的模式占有了一定的话语权位置。比如基督哲学、理性主义、唯心主义、新柏拉图主义。到了黑格尔，他试图把柏拉图所否定的“虚幻世界”赋予意义――“真实的世界”即“绝对理念”自我发展的过程。柏拉图的形而上学得到了人们的支持和赞同，即尼采所说的日神制造美的外观和幻觉的精神。尼采认为如果叔本华所倡导的哲学观被人们广泛接纳的话，欧洲文明依旧会停留在低级水平，尼采反对佛教的悲观主义，他认为正是这种意识形态阻碍了亚洲文明的发展 二、艺术救赎 尼采对悲剧命运的现实做出了有力的回击。在他看来，最初的自然界并不适合人类生存。当人们赤身裸体，以手无缚鸡之力面对自然界的一切灾难时，人类自身便认识到生存的恐怖和可怕。而古希腊人的聪明之处在于：对悲剧现实的生存环境有深刻的认知，这种认知让人感到痛苦和可怕。他们为了抵御这种恐惧，安排奥林匹斯诸神光辉梦境的诞生，古希腊人因此开始构建他们灿烂辉煌的奥林匹斯诸梦。在奥林匹斯的梦中，在光辉美丽的外观中，人们获得了形而