藏族寺院经济的发展模式及对策建议_东噶仓·才让加着_西北民族学院学报1997年2期_9页.pdfVIP

西北民族学院学报( 哲学社会科学版) 1997 年第 2 期 J. NORTHWEST MINORITIES UNIVERSITY ( Social Sciences) No . 2 . 1997 藏族寺 院经济 的发展模式及对策建议 　　 兼析藏传佛教与社会主义市场经济相协调的问题 东噶仓 ·才让加 　　藏族主要分布在西藏自治区和青海 、四川 、甘肃 、云南的部分地区 ,面积约 230 万平方公里 ,约占国土面积 的四分之一 。若能解决藏族地区的经济建设问题 ,将大大推进我国社会主义现代化的建设步伐 。因此 ,寻求 藏区经济发展的基本途径 ,是学术界需要研究的一个重要课题 。 藏族寺院经济作为藏区社会以寺院为主体 、以僧侣为核心的经济关系和经济活动的总和 ,既是藏区社会 宗教问题的一个方面 ,又是藏区社会经济问题的重要方面 ,这在“一切向寺院和僧侣看齐”的藏区社会具有特 殊的作用力 。它的发展状况 ,不仅关系到寺院僧侣的经济生活和藏传佛教 自身的兴衰 , 同时也关系到信教群 众的经济生活和藏区经济的发展程度 ,甚至还关系到整个藏区社会的稳定程度 。正因为如此 ,十世班禅大师 早在 1989 年就指出 ,寺院“必须坚持以寺养寺的原则 ,要在保证寺僧学习佛教经典的前提下 ,组织他们积极从 ① 事农牧副业生产 ,开办适合寺庙特点的社会公益和服务事业 。” 因此 ,调查和研究在现实社会中 ,藏族寺院经 济的发展状况如何 ,寺院经济在整个藏区社会中起着什么样的地位和作用 ,应该如何发展等问题 ,对于正确地 指导寺院经济的发展方向 ,促使藏区经济的发展 ,制定党的民族经济政策和民族宗教政策等方面 ,具有重大的 现实意义和重要的理论意义 。基此认识 ,本文就近 10 年来笔者分赴藏区所得的调查资料和有关统计资料 ,对 藏族寺院经济的发展模式作一探讨 ,并根据藏族寺院经济的发展模式 ,提出政策性建议 ,供有关部门参考 。 一 、藏族寺院经济的模式雏形及微观分析 　　藏族寺院经济之所以形成 目前的“规模”经济 ,必然有其最初的经济来源 ,而这一来源又与我国当初实行 的经济体制改革有内在的必然性 。 ( ) 一 藏族寺院经济的最初来源 1979 年后 ,我国实行了全面的联产承包责任制 ,农牧业生产经营发生了很大的变化 ,藏区家庭经济和个 体工商户迅速恢复和发展 。伴随经济体制改革 ,又落实了宗教信仰 自由政策 ,藏区寺院陆续被开放 ,使得 1980 —1985 年间形成了藏区社会的“宗教热潮”。这就使长期受到宗教压抑的信教群众 ,把富裕起来的相当 一部分财力用在宗教消费方面 。据夏河县甘加乡的调查 , 1985 年 ,信教群众的布施支出占全年收入的 25 ～ ② 50 %不等 , 占总支出的40～50 %不等 。在四川阿坝县 , 1983 年群众给 32 座寺院布施的现金是 34 4 万元 , ③ 1984 年格尔登活佛在阿坝县 、若尔盖县 、迭部县从事佛事活动 ,群众布施 29 万元 。在青海玛多县 , 1985 年 ④ 牧民人均收入 93 1 元 ,为全国人均收入最高县 ,但有些少数民族把收入的大部分用在宗教消费上 。可见 ,这 种宗教性消费实际上是农牧民群众扩大再生产的一种扣除 ,对农牧民群众的经济生活和生产条件起了一定 的消极作用 ,但对于藏族寺院经济的最初形成起到了特有的作用 。应该说 ,信教群众对寺院的大量布施 ,为寺 院经济的形成奠定了坚实的基础 ,使寺院具有了从事各种经济活动的能力和条件 。 ( ) 二 藏族寺院经济的模式雏形 藏族地区幅员辽阔 ,寺院分布点多而广 ,各地寺院所处的地理环境和经济环境也不尽相同。因此 ,中国佛