游留园感想–园林意境.docVIP

境虽小而意无穷 ——游留园 留园，取刘氏之园“刘园”之谐音而来，历经数代而成形。在我看来，留园亦可解为“请客人留下来的园子”。在留园游历几番，每次都有不同的感受。 初游园，体味其园之意。 留园的入口并不起眼，就如平常人家的大门一样，初见之人绝不会由此联想到里边那另一番洞天，这仿佛古代中国文人的性格一般，喜藏而不露，深谙中庸之道。由此向内，需经过一条昏暗压抑的小道，人在其中慢慢的习惯了黑暗与狭窄，期待着光明的到来。这条入园必经之路有很强的引导性，曲折幽暗，狭长封闭，给入园之人染上了一种压抑、沉闷的感觉，直到后来走到院内的主要空间之后才豁然开朗。这种经过欲扬先抑手法处理过的空间，便如陶渊明在《桃花源记》中描述的一般，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。 当经历了这番黑暗与曲折之后，那开阔的湖面，嶙峋的假山，满眼的葱郁，难道不会使人感到眼前一亮吗？正是这种明暗的对比，狭窄也宽阔的对比，才使人在看到园中主景后更有一种震撼的感觉。 中国古人造园，一向追求为园林创造出一种独特的意境，留园亦是如此。王国维曾在《人间词话》中说：“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”由此我们可以看出，古人造园其实是在追求自然，追求自然所带给人类的一种真感情，但在模仿自然的同时，却注入了人的主观感受。一个园林，尽其能的将自然收录其中，以石为山，以池为海，以树木为森林。人在其中，足不出户便可领略到自然大景之美，之意。而之一切，仿佛是经人之手，加之人之意，将自然界按照一定比例压缩成了一个人可以置身其中的模型。这也让我想到了日本的枯山水，那不正是在更小的一片空间内创造出了自然之意吗？ 古人说，智者乐水，仁者乐山，有山有水的地方才是真正的自然。留园的中部以大片的水体为主景，假山集中在水面的西侧与北侧，山池主景置于受阳一面，且水中有岛，谓之小蓬莱，又与曲桥合而为界，划分出另一小片水面，这一大一小的组合别有一番情趣。徜徉在这片山水之间，闻鸟语花香，感阴晴雨雪，这与置身于高山大川之间又有什么区别呢？ 当然，古人对于自然的营造，不仅在于这片山水之间，更在于园中植物的种植。园中树木繁盛，遍植花草，满眼葱郁，绿意盎然。古人追求自然之感，注重对自然的体验，而植物的所在便可将自然之感更真实的表达出来。这是因为植物不仅以它四季的色彩、形态的变化给人以视觉上的真实体验，更使人在听觉、嗅觉甚至味觉等方面多层次的体会自然。西山正中的闻木樨香轩便是赏桂花，闻花香的好去处。每至秋日，桂花漫山飘香，再配上月夜水中倒映之月，必是人间一种享受。四时之变，阴晴雨雪，风霜雾霭皆可由植物体现，植物在园林之中是必不可少的。看着池中的荷叶，听着雨滴落在荷叶上的滴答声，仿佛是荷叶将这雨放大，将这雨传入了观景人的心中。留园中还有另一处引人注意的古木，那便是留园入口部分古木交柯庭院中的老槐树，槐树虽然干枯，但却仍旧苍劲古拙，风采不减，仿佛一位古稀的老人见证着整座园子的兴衰变化，守着园子的兴盛繁荣。植物的种植为园子添入了生气，添入了自然的气息。 由于中国的传统是文人造园，因而中国园林可以说是与山水画和田园诗相生相长，并同步发展的，而这两者从它一开始就十分重视神思和韵味。留园整体意境的塑造如诗如画，各种元素的综合运用使其层次丰富，内涵和画面感十分强烈。同时，留园中景观的意境也经常借扁联的题词来破题，犹如绘画中的题跋，有助于启发人的联想以加强其感染力。留园的主人盛康便曾在五峰仙馆题字： “历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月； 借他乡一厘地，因寄所托，任安排奇石名花。”这简单的几句词便道出了盛氏购园的原由和他爱好所在，使观者感同身受。也有一些小筑的名称，直接引用诗文，以增加其文化底蕴，如涵碧山房便是由宋朱熹诗“一水方涵碧，千林已变红”而得名的。建筑面池，水清如碧，涵碧二字不仅指池水，同时也指周围山峦林木在池中的倒影，故藉以为名。 徜徉于留园之中，静静的体验这山水的美好，感受四季的变化。虫语花香，莺歌燕舞，阴晴圆缺都仿佛在与人述说，述说着岁月的静好，人间的安好。仔细的体悟，便觉人与大自然有种天生的亲近之感。这便是古人常说的意境吧，境虽小，却给人以无限的思想空间，天地宇宙仿佛都在这方圆之地。 再游园，观其造园之技。 “虽由人作，宛自天成”的境界是自古造园者所最求的。文人造园，便将诗情画意放入了园中，园林建筑在模仿自然的同时也加入了造园者的主观情感，这样一来，便需要高超的造园技艺才能使其境本于自然，却高于自然。 留园的建造十分精妙，整座园林巧妙的融合了山石、水体、植物和建筑。造园者巧妙的堆山叠石，不仅创造出了园