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征引古书时出现的引文失范现象研究 　　摘 要：我们在写文章或者著作的时候经常会引用古书中的内容，一定要注意引文的规范性，否则就会出现各种失范现象。征引古书时出现的引文失范现象主要分为4类：其一，未能忠实于原文；其二，转引未能指明出处；其三，未能理解原文的真正含义；其四，对于古人的观点未能去劣取优。引文规范是著作规范的重要组成部分，征引古籍中的一些话往往是我们论点的重要支撑，引文的不规范会损害整个文章或著作的严谨性 关键词：引文失范；忠实原文；转引；误引；去劣取优 中图分类号：G353.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）11-0119-03 我们在写文章或著书的时候，常常会引文来论证自己的观点，这时，我们就需要注重引文的规范性，无论是史论、散文随笔，还是学术著作，抑或是通俗读物。因为引文规范是著作规范的重要组成部分，征引古籍中的一些话往往是我们论点的重要支撑，引文的不规范会损害整个文章或著作的严谨性。而一部分学者由于主客观原因，偶尔会不注意引文的规范性，造成了引文失范。赖方忠在《引文失范研究》一文中讲引文失范的内容分为6个方面，分别是引而不精、引而不全、引而不通、引而不著、多引少著和引著不矩。本文从以下4个方面分别展开论述 一、未能忠实于原文 《历史七读》是杨淼所写的一本历史散文集。作者写的是自己对于历史上的某些事件的独特认知和自我感悟，共分为7个部分：政事、改制、兵戎、崇仰、士人、吏治、风俗，集腋成裘，最后整合成一本学术性和趣味性兼具的小册子。笔者读后受到的启发很多，也为作者的旁征博引所折服。但在阅读过程中，却发现了作者在引用古书时出现的一些未能忠实于原文的现象 在《张巡食人》一文中，作者写道：“从历史记载看，战争中发生人相食的事儿，倒也不是绝无仅有。早一点说，《左传》中就记述过宋国都城被楚国围困时的惨状：鄙邑易子而食，折骨而炊。”作者所提到的事情发生于公元前594年，出自《左传“宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：寡君使元以病告，曰：“敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，惟命是听。”子反惧，与之盟，而告王。退三十里，宋及楚平。”“敝邑易子而食，析骸以爨”的情景，《公羊传”易子而食之，析骸而炊之”，《史记中的描述是“析骨而炊，易子而食” 作者引用《左传》，却有3个字和原文不同，而且“敝邑”还错成了“鄙邑”。“敝邑”“鄙邑”在《左传》中都有出现过，出现的次数分别为一次和9次，而两个词的意义完全不同。根据杨伯峻、徐提编著的《春秋左传词典》的解释，“鄙邑”是“边鄙之县”的意思，“敝邑”是“敝国、我国”的意思。在《左传》里，“敝”有“谦辞”的含义，如“敝器”“敝赋”“敝庐”“敝邑”等，但是“鄙”不可以作谦辞。“鄙”作谦辞最早出现在《史记》中，如《司马相如列传》中的“今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓”。在现代汉语中，“鄙”和“敝”都可以作谦辞，而意义稍有不同。“鄙”用于自称：鄙人、鄙意、鄙见；“敝”用于跟自己有关的事物：敝姓、敝处、敝校（《现代汉语词典》第6版） 在另一篇《隐士矫情》中，作者写道：“另一个神话大概是庄周自编的，说楚威王曾以千金聘周，庄周说：吾闻楚有灵龟，死二千余岁，巾笥而藏于庙堂之上。此龟宁死为留骨贵乎，宁生曳尾涂乎？使者答：宁曳尾涂中。庄周于是说：往矣，吾方掉尾涂中耳！”作者说的这个故事来自于《庄子“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾涂中。庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。”通过对比可知，作者在引用这个故事的时候也未能忠实于原文 张玉金主编的《古代汉语》也存在着引文和原文不符的情况。其中上册第54页，《战国策面的注释[1]中说道“冯谖，一本作冯??，《史记冯?g，都读xuān”，查检中华书局出版的《史记》第七册卷七十五，此人的名字为“冯?O”。虽然“?g”和“?O”二字读音相同，但引用古书不可改字 下册第130页（二）释词义中的“毛传：窈窕，幽?e也。”“幽?e”，中华书局出版的《十三经注疏（清嘉庆刊本）》第570页作“幽?f”，此处引用毛传，也应当忠实于原文 下册第131页（五）述章旨中的“毛传〈硕鼠〉序：刺重敛也，国人刺其君重敛吞食于民，不修其政，贪而畏人，如大鼠也。”下册第51页有《毛诗正义3个错字，“吞”当为“蚕”，“修”当为“?”，“如”当为“若” 吴人的《“问马”闲笔――吴人读史札记》一书同样有此类问题。第129页引用了《世说新语“殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲奉