后现代主义课程观的梳理.ppt

后结构主义课程观——胡文松《Toward Understanding Post-Structrualisim》 1.知识与课程。知识是情境的，联系的和负载权力的。“课程绝不意味着用‘高一等’的知识代替‘贫乏’的知识。课程应是对话。”课程学习中的师生关系是平等的，学生是学习的主动建构的，解读的。 2.阅读与课程。阅读总是涉及到解释和再阅读，是“重写”文本和自我。在阅读课程时，不是简单地肯定或否定其表面声称，而是要揭示其隐含，其误说。 3.自我的替换和课程。通过探讨后结构主义思想与中国道教，禅宗的联系，分析对课程理论未来发展可能具有的启示。“这种内在的联系是当代课程理论中指向中西方对话的第一步”。自我概念已成为课程研究的中心。“主体是一种并不具有一致性的形式”，主体在不同的推理环境中有不同的构成，依据这些不同的主体形式形成不同的自我关系。正如“庄生梦蝶”中的蝶我两不清。课程中的“互动”和“不确定性”有利于学习者的自我认同和发展。 后现代女性主义课程 后现代女性主义课程——米勒：将女性置于知识中 1.探讨在知识建构中女性遭到排斥的几个基本问题。女性建构的知识往往被认为是“非客观的知识”，女子的言论往往被认为是不符合逻辑，不理性，感情用事的，往往遭到人们的忽视。 2.对“父权制”的批判，对知识客观性的批判。 3.课程研究方法倡导合作的方法。创造空间和发现声音是合作性工作的前提。女性主义的自我理解和转变需要走出自我封闭的，孤独的寂寞的空间，通过合作研究提高自我意识，创造广阔的，新的空间，丰富女性经验。 4.强调自我反思的意义。在学术研究中女性存在来自政治和心理的双重困境，女性往往容易走向自我异化。而教育经验的反思性研究有助于女性主义。 后现代女性主义课程——诺丁斯：关怀 1.依据女性思维方式与行为方式的特点，提出课程研究中的‘关怀’理论。 2.‘关怀’包括三个层面：一，是全神贯注，二，是动机的焦点从关怀者转向被关怀者，三，形成关怀行为。 3.主张围绕‘关怀’的主题而不是传统学科来组织课程与教学，让学生通过‘关怀’主题的学习，接受关心自己、他人、以及全世界的人、植物、动物、环境等思想观念的教育。 4.通过共同体分享个体经验、认可、对话、合作实践来体现‘关怀’的理念。 后现代女性主义课程——拉舍：女性的自我认识 1）后现代的特征是非线性的、循环的、不确定的、偶然的。而现代的特征是国家资本主义、科学理性、权力话语胜利的时代。 2）后现代主义既有消极的一面，如抵制意义、虚无主义。又有积极的方面，如对二元对立、等级性的解构，倡导参与的对话的多元结构。 3）提出女性的自我认识问题。‘自我’不是稳定真实的本质，‘自我’是由多样的推理性和非推理性实践建构的。通过女性自我认识的加强，打破男性中心主义，达到非中心。 4）在课程研究中运用‘自我认识’。课程研究中包括实在论的陈述，批判性陈述，解构性陈述，反思性陈述。 生态后现代主义课程 生态后现代主义课程——高夫：转变课程范式的生态理念 1）弘扬知觉的意义。批判自从实证科学兴起后，人们在教育实践中就不再把个人知觉视为知识的一种来源。学校教育总是在教我们不要去相信自己的知觉系统，而不是引导我们磨练自然所赋予我们的知觉技能。课程就是一个被锁起的知识宝库，学习者需要经历十年寒窗苦读。而知觉的生态理论则体现了极为不同的理念。“无穷无尽的信息就存在于我们周围个人的，社会的，以及物质的环境中，通过注意力的教育，我们可以各取所需。”“教育是要教我们如何靠自己的知觉系统来探索”“思维教学不是在教授逻辑，而是在教授知觉” 2）加强课程“整体”研究。传统课程科目被精细地分门别类，贯穿了一种原子论的世界观。后现代世界强调整体性。课程与教学为了更好地理解人类与其环境的相互作用。 生态后现代主义课程——斯拉特瑞：课程与教学的生态模式 1）众多社会问题归根到底皆源于一种机械论的世界观。牛顿的世界观缺乏一种生态学的洞察力。我们生活在一个紧密联系的世界中，所以生物的、心理的、社会的和环境的因素都不可分割。 2)现代教育观一泰勒原理为基础，表现为行为主义的课程计划、无背景的目标、竞争和外在的评价、教师和学生，意义和情境等的二元对立，价值中立的信息传递，线性的发展模式。 3）“技术的，分离的现代思想意识不仅摧毁人类的灵魂，而且威胁到人类的生存” 4）我们需要从整体生态的立场出发。 5）如何把整体观，生态观融入课程与教学：一，改变课程与教学的组织方法。加强课程的综合性、一体性、减少过细的分门别类，重视学生的学习经验以及文化、经验、关系、自然等的有机整合，寻求知识的关联。改善教学关系，赋予学生以信任和权力，尊重和鼓励学生。开展反思性对话，自传性杂志，非对抗性的争论，合作式的研究。二，改变课程与教学的实施环境。 生态后现代主义课程——约翰.