02、元杂剧常识.ppt

. ★中国戏曲发展经历： 1、从原始社会到南北朝时期属于戏曲的萌芽期 原始歌舞 周朝“优人”伎艺 汉代“百戏”中之角抵 2、唐和宋、金时期是戏曲的形成期 唐参军戏 宋杂剧 金院本 诸宫调 3、元代以来为戏曲的成熟期 元杂剧 ★王国维戏剧起源的观点 后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未可以后世戏剧视之也。 古之所谓巫，楚人谓之曰灵……灵（巫）之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣。 古之俳优，但以歌舞及戏谑为事。自汉以后，则间演故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其事至简，与其谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世戏剧之源，实自此始。 巫之事神，必用歌舞……古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。 ————王国维《宋元戏曲考》 新石器时代战争舞蹈 春秋战国时期祈祷舞 (广西左江流域花山崖画) 东汉墓出土的优人百戏图 (内蒙古和林格尔县新店子乡小板申村东汉墓壁彩画) 西汉墓出土的百戏陶俑(济南市博物馆藏) 角抵戏《东海黄公》 《钵头》面具（1173年） 《踏谣娘》——据《教坊记》载：“北齐有人姓苏，齆（wèng）鼻，实不仕，而自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻。妻衔悲，诉于邻里，时人弄之。丈夫著妇人衣，徐步入场。行歌，每一叠，旁人齐声和之云：‘踏谣，和来！踏谣娘苦，和来！’以其且步且歌，故谓之踏谣；以其称冤，故言苦。及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。今则妇人为之。” 《旧唐书·音乐志》：“踏谣娘生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒，尝自号郎中，醉归必殴其妻。妻美色善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉，每摇顿其身，故号踏摇娘。” 《太平御览》卷569“倡优”类引《赵书》曰：“（后赵）石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数百匹，下狱，以八议宥（yòu，宽恕）之。后每大会，使俳优著介帻，黄绢单衣。优问：‘汝何官，在我辈中？’曰：‘我本馆陶令。’斗擞单衣曰：‘正坐取是，故入汝辈中。’以为笑。”这个例子可能才是参军戏的真正起始，其时间是东晋时期。 宋杂剧是宋代各种滑稽表演和歌舞杂戏的总称，是在继承隋唐参军戏和歌舞戏的基础上，广泛吸收曲艺、歌舞的伎艺发展而成的戏曲。 北宋时盛行于东京，南宋时临安也很流行。演出时一般由四个角色组成，有的增添一人。北宋的杂剧分为“艳段”和“正杂剧”两个部分 。到了南宋，杂剧变为三个部分，即“艳段”“正杂剧”“杂扮”。“杂扮”是由民间的滑稽戏演变而来的，作为杂剧之后的散段，又称“杂班”或“拔扣”。 据《都城纪胜》载：“杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，先做寻常熟事一段，名曰：艳段；次做正杂剧，通名为两段。”“杂扮或杂班，又名技和，乃为杂剧之散段。”即演出以“末泥”角色为首，四人或五人参加演出，戏剧结构为艳段、正杂剧二段，杂扮四部分。戏分两类，一是以对话为主的滑稽逗乐杂剧，二是以歌舞为主的歌舞杂剧。 金院本—— 金代演出的戏曲称院本，院即行院，是娼妓住的地方，院本是行院中伎艺人演出的节目。院本的体制、内容、规格大体上和宋杂剧相同，《辍耕录》载：“院本、杂剧，其实一也。”其结构为：艳段、正院本、杂砌三部分。 金墓戏乐俑说明，那时杂剧、院本的演出已很普遍。其演出作场已搬上舞台，初步具备了舞台表演形制，完全采用代言体。有舞有做，一人主唱，其他演员唱少，主要是宾白，并退居次要杂色。演唱系不同宫调，为曲艺中诸宫调与金院本的结合。表演上插科打诨的滑稽逗乐成份减少，代之以突出人物故事、戏剧性，但演出规制仍很简陋，人员较少。 诸宫调——中国宋、金、元时期的一种大型说唱艺术。有说有唱，以唱为主。歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成，故称为“诸宫调”，亦称“诸般宫调”。这一曲种形成于北宋神宗（1068～1085）年间。宋代王灼《碧鸡漫志》卷二载：“熙、丰年间……泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”南宋灌圃耐得翁《都城纪胜》载：“诸宫调，本京师孔三传编撰传奇、灵怪，入曲说唱。” 元杂剧兴盛的经济、政治、文化等因素 城市繁荣为戏曲提供了有利的生存空间，包括演出场地，市民观众，服装、乐器等其它物质条件。 意识形态的相对宽松，知识分子边缘化导致专业作家群的出现，读书人大量参与杂剧创作。 元代的阶级矛盾和民族矛盾十分突出，社会现实为杂剧创作提供了丰富的素材。 元杂剧表演艺术的成熟还有当时其它艺术形式的影响，重要的有“说话”、诸宫调和舞蹈表演。