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百家论师道 王修智众日报 　　《大学》：大学之道，在明明德 《大学》原为《礼记》第42篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出来，编次章句。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章，认为，经是孔子的话，曾子记录下来；传是曾子解释经的话，由曾子的学生记录下来。朱熹在《大学章句序》中认为：《大学》之书，古之大学所以教人之法也。二程百般褒奖宣扬《大学》，称《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也。因此，《大学》被认为是孔子及其门徒留下来的遗书，是古代大学的教科书，是儒家关于教育的纲领性论著。 《大学》仅有2000 余字，文字精短，思想高深。《大学》的思想一般被概括为三纲领、八条目，二者密切联系，是一个有机整体。《大学》开篇指出： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德、亲民、止于至善就是三纲领，构成了《大学》的基本思想。又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。八条目是实现三纲领的途径。十章分别对明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下作出解释。 明明德，是指弘扬光明正大的品德。 亲民，是指让人们革旧图新。 止于至善，是指要达到最好的境界。 本末，是指做事要分清主次，抓住根本。 格物致知，是指穷究事物的原理来获得知识。 诚意，就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。 正心，就是端正自己的心思。 修身，就是加强自身修养，提高自身素质。 齐家，就是管理好自己的家庭、家族。 治国平天下，是谈论治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率。自己讨厌的，不加给别人。得到众人的支持就会得到国家，失去众人的支持就会失去国家。 　　《学记》：教学相长 《学记》是儒家的重要经典著作《礼记》49篇中的一篇。《学记》全文共20节，1229个字。其篇幅短小精悍，内容丰富、精辟、深刻，被认为是中国和世界第一部教育典章制度专著。 《学记》写作于战国晚期，据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》主要论述了教育的作用、政策、制度、方法等。首次从理论上对教育教学进行了全面总结。它提出的一系列教育教学原则和方法，至今仍有重要的借鉴意义。 教育目的与作用。《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治和进行社会管理的有效手段。《学记》提出：君子如欲化民成俗，其必由学乎。就是说，只有通过教育教化才能够提高社会道德水准，树立符合统治阶级需要的社会风尚。 同样，教育对个人的发展起着重要作用。《学记》提出：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，实现天下大治，必须加强社会教化，通过教育手段，提高国民的文化素养和道德自觉。人虽具有天生的善性，但不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守统治者的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细雕琢，就不能成为美器。古代帝王深谙此理，他们在建设和发展国家的过程中，始终高度重视优先发展教育，教化人民。 教育制度与学校管理。《学记》还规划了学校教育制度，提出在不同的行政机构中建立不同等级的学校，以形成纵横交错的教育网络。《学记》提出：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。这一提议对中国封建社会教育体制的形成影响极大。汉代以后，逐渐形成了中央官学和地方官学并立的比较完备的教育体制。 其次，《学记》提出了一套完整的教学进程和考核标准。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。这是古代学校教育中确立年级制的萌芽。由此可见，《学记》所提倡确立的成绩考核制度具有循序渐进、智德并重的特点，反映了中国古代教育重德重智的传统。 教育原则与方法。《学记》总结先秦以来教育成功与失败的经验教训，从指出问题为切入点，提出教育教学过程中必须遵循的原则和应该采用的方法。 1.教学相长。《学记》在世界教育史上首次提出教学相长的命题。《学记》指出：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。教学相长深刻揭示了教与学之间的辩证关系，学因教而有所进，教因学而有所深。这一光辉命题的提出，是《学记》对中国乃至世界教育史的重大贡献。 2.豫时孙摩。 豫就是预防为主的原则。《学记》提倡禁于未发之谓豫，即当学生的坏思想、坏毛病还没有形成的时候，就要防微杜渐。实践证明改造旧的要比塑造新的艰难得多。所以无论是文化知识的教学，还是道德品质的养成，都应坚持预防为