西方哲学的宏论与微行_二元论下人的世界.pdfVIP

2006 年第4 期 铜仁地委党校学报 No.4,2006 总第 20 期 JOURNAL OF TONGREN PARTY INSTITUTE OF CCP Serial No.20 理论探讨 西方哲学的宏论与微行 ——二元论下人的世界 牟长飞 （中共铜仁地委党校 贵州 铜仁 554300 ） [ 摘 要 ]本文试图从宏论与微行二元论结构的反映关系，了解当今世界下人的世界的构成特点。 [ 关键词]宏论；微行；二元论；人的世界 [ 中图分类号]B08 [ 文献标识码]A [ 文章编号]314 — （2006 ）04 —0049 —03 哲学是时代精神的结晶，也是人的内涵的神 辨和剥离，改变着人的传统与现在，并让未来捉 物相幽的集中载体。西方哲学界称16 世纪为“冒 摸不定，使其在天宇间让人放大与缩小。为什么 险的时代”，称 17 世纪为“理性的时代”，称 18 西方哲学拥有如此的宏大精神，而又有能够完成 世纪为“启蒙的时代”，称 19 世纪为“意识形态 宏大精神下的如此微行呢？其哲学的理论精神昭 的时代”，称20 世纪为“分析的时代”。实际上， 示了什么？ 在这五百年中，西方文化模式及其向全世界的扩 哲学的初始形态是哲学发展的萌芽，西方哲 张，整体上显示了人类理性和理性主义从其诞 学第一哲泰勒斯以“水”为始终，即以物质形态 生、成长、壮大直到僵死的全过程。同时也是西 的初始为始基元素，开创了西方哲学的新纪元。 方哲学从它的古希腊形态的复兴、成长、壮大直 就是以物质形态的具体研究，开创西方哲学的 到最后终结的全过程。到了20 世纪末，西方哲学 微观时代，其微行精神就此开始得到体现。其 也就完结了它对于人类历史的全部使命，在人类 微行精神最集中、最有力的表现是其科学的发 的思想界，它将不得不退出自己曾经占据过的中 达以及科学精神的全方位渗透。把人的生理、心 心地盘，而让位于21 世纪必将兴起的“人学”， 理分析不断推进到新的程度，把物质世界的逻辑 历史的发展动力使其轮回了一个圈，但消失的影 分析科学化，把社会分析的历史价值逻辑化，全 子并没有从历史的旋律中消失。 面地用符号诠释着世间存在的一切。这与中国哲 西方哲学的宏论表现为其时代精神随时空被 学、印度哲学的区别十分明显。 不断转换，并从其改变人与自然界的关系程度中 而其微行精神的全面渗透并没有妨碍拥有宏 体现出来，挖掘出细小粒子的物质世界，放大在 大的理论，柏拉图的“理想国”、中世纪的奥古斯 宇宙天间的航天飞机，把人的生命价值一次次分 丁、到今天欧盟一体化，其关爱世间的民主精神 [ ]2006 06 28 收稿日期 — — [ ] 1972 作者简介 牟长飞 （ —），男，土家族，研究生，贵州德江人，中共铜仁地委党校干部培训中心主任。研究方 向：政治学。 49 2006 年第4 期 铜仁地委党校学报 No.4,2006 总第 20 期 JOURNAL OF TONGREN PARTY INSTITUTE OF CCP Serial No.20 和怜悯人间的普世情怀同样在这文化精神下得到 标，宏论与微行的矛盾就越益加深，微行的力度 生生不息。伊拉克的伊斯兰教版改造成“大中东 越强却让宏论的程度越益模糊和张惶，工业文明 民主计划”样板，可以说同样在延续、扩张着这 的发达让人的心中并没有应有的文明安全，征服 种文化精神，亨延顿“文明的冲突”正在演绎着 世界的野心和行为却遭到激烈的斥责和抗争，竟 活生生的现实图景。而实现这种文化精神正是以 然用基督文明的精神阐释伊斯兰文明的罪责，于 其物质财富作坚强的后盾，换句话讲，只有以微 是，