由父母在不远游,游必有方想到的.docx

《由“父母在，不远游，游必有方”想到的》 《四书与中华民族精神》课程论文 任课教师：陶磊 学生姓名：罗铭 学号：3071102049 专业班级：高分子0701 孔子在《论语》中说：“父母在，不远游，游必有方。”对于这句名言，应怎样理解评析呢？我国学术界以至平民百姓众说纷纭，仁者见仁，智者见智。李泽厚先生在《论语今读》中说：“今日有人以此语不再适用，有人以为仍然适用，因为有飞机汽车的快速交通工具，虽远（地理位置）而不远（往返时间缩短了）。其实，重要的是，孔子讲仁、讲孝都非常之实际、具体。例如这里的重点，不在不要远游，而在于不使父母过分思念，飞高走远难以见面，和过分忧虑无方向的到处游荡，使父母不放心，这样具体地培育儿女对父母的爱心。即孝、即仁，它是情感的具体塑造而非抽象的理论概念。重要的仍是作为人子的这种情感态度 中国年轻人能继续保存这种传统美德吗？是所望焉。”李泽厚先生的评析有独到之处，认为 “父母在，不远游，游必有方”是应肯定和弘扬的中华传统美德，但也有学者对此持否定态度。认为“父母在，不远游”与今天存在着激烈竞争的市场经济时代是格格不入的。我认为对孔子这句话，抽象的全面肯定或笼统的一笔抹煞都是不恰当的，应坚持实事求是的科学态度，对其进行全面的历史的辩证分析。 在两千多年前，交通极为不便，远游主要靠步行或简陋的车马，往返需要很长的时间。在这种情况下，父母在，子女远游的确值得三思。特别是当父母年迈多病时，子女无疑就不宜甚至不能远游。因此，“父母在，不远游”的思想观念，对于当时子女尽孝，和谐代际关系，稳定家庭，促进社会发展，具有积极的作用。还应看到，孔子并不反对远游，而是说游必须有方。所谓有方，就是远游必须有正当的理由，有明确的去向和目的地，以免父母牵挂。 这种要求也是合情合理的，这也是为人子者对父母的一种孝。有的学者只讲“父母在，不远游”不讲“游必有方”，把孔子说成是远游的反对者，是不客观公正的。当然，对“父母在，不远游，游必有方”。既不能作片面的绝对化理解，更不能夸大其社会作用，我们的文化传统中还有一句话“好男儿志在四方”为了创业，为了报国，为了民族大义而远走高飞，也是古人所崇尚的。不能把远游和尽孝完全对立起来，割裂开来。其次，在经历了两千多年后的 21世纪，如何评析孔子这句话呢？这句话过时了吗？还有值得肯定的积极因素吗？这是现代人必须思考并做出回答的。对此，我的观点是： 第一，远和近的概念。今天和古代已大不相同，随着现代交通设施、交通工具、通讯设施的迅速发展，全球成了一个地球村，人们的出行已变得快捷而方便。远与近从来都是相对的，今天的所谓远，恐怕应是千里之遥万里之遥吧。 第二，远游和孝敬父母，在当代总体上是一致的，随着改革开放的进一步深化和市场经济的发展，远游、远行，已经成为一个普遍的社会现象。而且已成为父母和子女普遍认同的社会行为。远游可以开阔视野，增长知识，完善自我，开拓新天地，开创新事业，这已成为青年人追求的新时尚。许多父母不仅支持子女远游，而且想方设法把子女送到千里万里之外 以至异国他乡。时代在发展，观念在变化。“父母在，不远游”已逐渐淡化，而且还要继续淡化，这也是历史的必然。在许多人看来，远游不仅不违背孝、不悖于孝，而且和孝是一致的，甚至可以说也是尽孝的一种途径。远游成才创业，这是父母所希望所要求，并引为自豪的，这能说不是一种孝吗？我国现在近亿的民工潮在全国流动，甚至流到异国他乡，可以说这是一种巨大的、波澜壮阔的群众远游远行潮，外出打工长见识、长才干，使父母高兴宽心。 这是孝，外出打工有收入，也为尽孝提供了经济条件。这样，远游不仅为父母子女认可，而且和孝紧紧联系起来。在这个意义上，可以说远游也是一种孝，是为了更好地孝。 第三，还应该承认，即使在今天，远游和尽孝还是有矛盾的。有时这种矛盾还会显得比较突出，父母年高，总是思念牵挂子女，希望子女常在身边，享受天伦之乐，这是人之常情。 父母子女之情是永恒的，深厚的，至真至纯的。子女是父母精神世界的重要支柱，是父母的希望。但子女的远行，也往往伴随着父母的牵挂乃至忧伤，为人子女者应深深理解父母这种博大的人性之爱，这种什么也替代不了的神圣的人伦情长。我国现有一亿三千万老年人口“空巢”老人有2340多万。所谓“空巢”老人，是指身边无子女，又无他人照料的老年人。“空巢”老人急需经济供养，医药费用和生活照料。大量“空巢”老人群体的存在 牵动着整个社会的神经，党和政府、社会团体、基层社区，已经和正在采取各种措施，解决“空巢”老人的困难和问题。使“空巢”不空，让“空巢”有欢笑有温暖。作为已自立门户和已远走高飞的子女，应怎样尽人子之孝呢？无疑，要尽自己所能，从物质上供给老人，使之丰衣足食， 使之有良好的医疗条件，使之需要照料时有人照料等等。但是如何解决老年人的孤独感，使老有所乐呢？前几年广