真情的吟唱无奈的叹息.docVIP

真情的吟唱 无奈的叹息 ———我印象中的柳永及柳词 文山州民族职业技术学校 韦美坤 讲中国文学必讲宋词，讲宋词必讲柳永。 初识柳永，是读了他的《雨霖铃》（寒蝉凄切），其中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”让人觉得肝肠寸断。记得柳永，并非因为他对宋词的杰出贡献，而是他作品中那些动人的诗句：“系我一生心，负你千行泪”（《忆帝京》“薄衾小枕凉天气”）“一日不思量，也攒眉千度”（《昼夜乐》“洞房记得初相遇”）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（《蝶恋花》“伫倚危楼风细细”）“算人生，悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。”（《倾杯》“离宴殷勤”）。再读柳永，总更觉得词人是个至真至性之人，其词既是真情的吟唱，更是无奈的叹息。 一、真情的吟唱 柳永对仕途的绝望反使他安心于词的创作，同时，在与歌妓的真诚交往中他找到了暂时的精神与情感的寄托。 1、对词的真情 柳永家世虽非显赫，却也算得官宦世家。他自幼饱读诗书，精通音律，喜欢作词，其词很受时人欢迎。据陈师道《后山诗话》记载：“柳三变游东都南北二巷，作新乐府，从俗，天下咏之，遂传禁中。仁宗颇好其词，每对酒，必使侍妓歌之再三。”宋哲宗宰相韩维“每酒后好讴柳三变一曲。”宋人吴曾《能改斋漫录》云：“柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。”宋叶梦得《避暑录话》记载：“柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水处，即能歌柳词。’”可见，柳永不仅是喜欢作词，而且是极善于作词的。 世人都把柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（《蝶恋花》）当作表白真爱的情诗来读，连王国维也称之为“专作情语而绝妙者”，却不知柳永倾诉的对象竟是词。据说柳永的结发妻子倩娘因小产离他而去，在她的遗物中有一本《乐章集》，收集了柳永历年所写的词。题序是：“外子耆卿，工于词，常有佳句，振荡人心，余女红之余则悉觅之，而志鸿爪，亦敝帚自珍耳！夫耆卿之作，散失者多，韩之词，传之则少，且温韩之词，香艳见长，忧时伤世则无，而余夫所作虽多绮语，却含义深沉，如‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’之句，不知者谓其冶艳，知之者则知为渠于词坛之心力……”这应该是柳永痴情于词的最有力的旁证。 当然，柳永后来作词也有生活所迫的因素，但它终究是用心用情的。 柳永初到汴京应试，因自负才华没有认真备考，并依了风流秉性，到烟花巷陌寻欢作乐，“罗绮丛中，笙歌筵上，有个人人可意。”“知几度、密约秦楼尽醉。便携手，眷恋香衾绣被”（《长寿乐》）。他初试不第，作《鹤冲天》抒发感慨“才子词人，自是白衣卿相”“忍把浮名，换了浅斟低唱”。一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”换得仁宗“且去浅斟低唱，何要浮名？”的圈点，柳永无奈之下戏称“奉旨填词柳三变”，纵游妓馆酒楼之间，为教坊乐工和歌妓填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，也借此来维持自己的生计。南宋罗烨《醉翁谈录》丙集卷二记载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者多以金物资给之。” 2、对歌妓的真情 柳永再次落榜后，打着“奉旨填词”的招牌，终日流连于京城的烟花柳巷，靠给歌妓填词艰难度日。如此说来，歌妓当是柳永的顾客了，同是天涯沦落人，柳永对她们多了一份同情、尊重与欣赏，他与她们有着水乳交融般的依恋与交往，他用心、用真情、甚至是用生命为她们填词。“从想象与情感的关系上看，艺术构思中的想象是始终与作者的情感的体验交互作用着的。……没有深入的情感体验，艺术家所创造的艺术形象不可能有巨大的感染力。”（沈松劲语）。没有对歌妓的真情，柳永绝写不出“算人生，悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。”（《倾杯》）这样动人的诗句。正因如此，才会有许多歌妓因唱柳永的词而红透京城，“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽。一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。”(罗烨《醉翁谈录》)也正因如此，她们才会“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”。 柳永对歌妓的真情，群妓合金葬柳七可作为反证。 可见，柳永填词，既是自己的爱好，也是为了谋生，他的真情的吟唱最终成就了自己的事业。 二、无奈的叹息 “人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留了一种滋味，那就是无奈。”（周国平封建时代的大多一样，把从政作为人生的第一目标。黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向?未遂风云便，争不恣狂荡? 何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱”,要想生活得更好，就必须让自己的词拥有足够的市场，因此，他的词非常贴近生活，贴近读者，所吟皆发乎真情。在与歌妓的交往中，柳永体验到了自身的价值，得到了应有的尊重。他在这些歌妓的身上找到了自己的影子，找到了共鸣，