砖瓦构建中的晋商文化探解.docx

[许会荣]砖瓦构建中的晋商文化探解 ［摘要］农耕文化与落叶归根传统的影响使晋商把毕生的心血和智慧倾注在了自己的宅院内，其间的一梁一柱、一砖一瓦、一笔一划皆印刻着晋商曾有过的辉煌和精彩。这不仅体现出晋商在精神上和物质上的追求，更渗透了晋商文化的精髓。 ［关键词］　晋商宅院；晋商；晋商文化；精髓 ［中图分类号］　K892．25　　　 ［文献标识码］　A　　　　　 ［文章编号］　1008－7214（2006）03－0055－04　 山西，以地处太行山之西而得名，位于我国华北西部的黄土高原地带，历史悠久，是中华民族文明的发祥地之一。春秋战国时期属晋国地，故简称晋。公元前　453年，赵、魏、韩三分晋国，又别称“三晋”。在这块三晋大地上，山西人用他们的勤劳和智慧闯出了一条经商之路，造就了历史上显赫一时的晋商及以他们为主体的晋商文化。 晋商又称“山西帮”、“西商”、“山贾”，发迹于明代中叶，清代进入鼎盛时期，称雄华夏商界500年，民国初年随票号的消亡由盛转衰。农耕文化与落叶归根传统的影响，使晋商把毕生的心血和智慧倾注在了青砖绿瓦、游廊楼阁之间，形成了黄土高原上的特色宅院，成为我们今天了解晋商和研究晋商文化的重要物质载体。晋商宅院中的一梁一柱、一砖一瓦、一笔一划皆印刻着晋商高墙深巷中曾有的精彩、祠堂幽径里有过的辉煌，这不仅体现出晋商在精神上和物质上的追求，更渗透了晋商文化的精髓。 ? 一、宁商不仕：彰显浓郁的商业文化 ? 旧时“士农工商”的排序使得大凡成功的商人必然努力向仕途靠近，也唯有这种努力才使得不少世家仕子的诞生延续了那个时代的辉煌。中国作为农业大国，“重农轻商”的观念在国人心中已根深蒂固，然而明清时期的山西人却率先突破了这种理念上的束缚，把经商作为一项能够光宗耀祖的大事业，宁商而不仕，以末为本，在思想上独树一帜，形成了特有的商业文化。也正是这种重商观念成为晋商心中一股巨大的精神力量，支持着他们在商业上不断取得成功。对财富的追逐和浓郁的商业文化色彩在晋商的宅院中随处可见。晋商在院房布局上，严格遵守“东高西低、阴不压阳”的规则，东院墙依次比西院墙高出半砖或一砖，体现出“人往高处走”的“实利主义”。在屋顶建设方面，倾向于选择单坡式，这样能使外墙高大，也使雨水都流向自家院里，这是晋商们讲求的“肥水不外流”原则。晋商大院的家具也很有讲究，多有与钱纹和财富有关的纹饰，以及嵌骨、嵌富等显示财富的摆设。就连晋商票号内的石墩都做成元宝状，庄园内用砖石砌成的铜钱状的装饰也随处可见，所有这些都反映出商人的心理愿望。 “志欲光前惟是诗书教学，心存裕后莫如勤俭持家”，这副挂在太谷曹家三多堂中院大门前柱上的对联，是曹家对子孙教育思想的真实写照。曹家先人深切体会到，不入仕途而是通过经商的艰辛苦干，再加勤俭持家，同样可以光宗耀祖。孔家大院中甚至有“有钱能使鬼推磨”的镏金铸铁雕塑，这更是大胆地表达了晋商对钱财功能的认识。 ? 二、儒贾相通：倡导儒学的伦理道德 ? 儒家文化以“中庸之道”为核心，是中国传统文化的主流，在山西有着根深蒂固的基础。当仕人们研习八股文以求跃龙门时，晋商则把儒学用于经商之道，做到了“儒贾相通”。在世代的经商过程中，晋商也时刻谨遵儒家文化，并以儒家的某些思想来教育子孙后代，这一点在其民居建筑中可见一斑。晋商大院多处设有文庙，又称“学宫”，是古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的礼制性建筑。平遥古城的四角各有角楼一座，城墙四周共有垛口3000个，敌楼72座，传说这正象征孔子的3000弟子、72贤人。 对儒学的重视和传承以乔家和渠家较为突出。乔家的门匾和楹联中多以“慎俭德”、“读书滋味长”、“百年树人”、“为善最乐”等为内容，无不倡导着儒家的伦理道德。这些文字是苦尽甘来的乔家先祖留给后辈人的肺腑之言，体现乔家的为人处事、治家之道，以及对子孙后代守家立业的期望。乔家大院的主人乔致庸，其名“致庸”是致力于中庸理念的标识，其堂名及宅院的名称直接用“在中堂”，人名与堂名巧妙地嵌入“中”“庸”二字，取儒家中庸学说中的“不偏不倚，执用两中”之意，他主张做人和经商都要“中规中矩”，该我得者我得，不该我取者，纵有千金也不能妄取。以仁和之风处世、为人、经商，是乔家的家风。渠家五进院的门额上刻着“学吃亏”、“慎言语”、“稍可轩”等与儒家思想有关的警言佳句。灵石王家大院私塾院中“未出土时已有节，到长高后还虚心”的门联，及被誉为“中国儒商第一家”的常家雍和堂的大门楹联“浩博旁通诗书上不得俭，雍容儒雅衣食道只要勤”……所有这些无一不是晋商大院渗透出的对儒教文化的张扬和体现。 ? 三、风水建筑：吉祥喜庆的象征意蕴 ? 晋商在其民居建筑中遵循“图必有意，意必吉祥”的设计意向，大院的格局，力求总体取吉祥喜庆的象征意蕴。院内斗拱、雀替、门楣、窗棂、影壁、阶石、门墩上到处都有玲珑剔透、