《晋灵公不君》课件（42页）.ppt

主旨归纳 本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中突出了晋灵公的残暴和应得的下场，通过正反两方面的三个典型事例，对儒家“君君，臣臣，父父，子子”的道理作了形象化的说明。 重点突破 《晋灵公不君》一文是从哪几个方面集中写晋灵公的残暴和应得的下场的？ 提示　本文从多个角度、以鲜活生动的材料集中突现了晋灵公的残暴和应得的下场：第1段以典型的事例写晋灵公的苛政、奢侈及虚言接受士季的劝谏。第2、3段写晋灵公不但不改正错误，反而对劝谏他的赵盾连续下毒手。第4段写了晋灵公被赵穿所杀，赵盾身背弑君之名。 以儒家的观点来看，应该如何认识赵盾这个人物？ 提示　从赵盾的种种表现可以看出，赵盾确乎是按照儒家“臣”道而行的一个良臣。赵盾作为“古之良大夫”，对待自己的职责，“盛服将朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”。看到晋灵公随意杀人，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主，体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的；听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。虽然“为法受恶”，但充分尊重史官的记载。 “为法受恶”的“法”是什么？如何理解赵盾的“为法受恶”？ 提示　“为法受恶”的“法”即“书法”，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的“礼”，在董狐看来，赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。甚至在孔子看来，赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。但是，在今天的我们来看，这种“为法受恶”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。假如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那么我们所能见到的历史就是“晋赵盾弑其君夷皋”。这显然不是历史的真相。 提示　这是史书中一种常见的写法，可以叫做“悬揣”，就是“想当然”的意思。钱钟书先生曾经说过：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想时势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理，盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通。”“遥体人情，悬想时势”，换句话说，就是“想当然耳”，这种“想当然”并不是凭空虚构，而是作者根据当时的情境、事情的结果和人物的性格进行的一种合理想象。 这种情况在《左传》中还有很多。因为它符合人物的性格，可以合理解释结果，所以读者非但不觉得失实，反而有一种历史“带入感”，感到可信。 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 自主学习篇 合作探究篇 活页规范训练 审美写作篇 温馨晨读篇 哲思短章 坚守自我 自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性 终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。 一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。 修身名句  爱子，教之以义方，弗纳于邪。 ——《左传·隐公三年》 赏读：喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。 不吹毛而求小疵。 ——《韩非子·大体》