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《高祖还乡》课件(25页).ppt

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《项羽本纪》中有这样一段: 人或说项王曰:“关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。” 项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!” 说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。” 项王闻之,烹说者。 ” 沐猴而冠: 沐猴:猕猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。 比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 这样的事情刘邦也做过呀! 公元前一九六年,淮南王英布起兵反汉;由于其英勇善战,军势甚盛,刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布,最后并由其部将把英布杀死。 在得胜还军途中,刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县,把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来,共同欢饮十数日。 一天酒酣,刘邦一面击筑,一面唱着自己即兴创作的《大风歌》;而且还慷慨起舞,伤怀泣下。 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方! (哨遍) (听说有个大人物要还乡了,)社长挨家挨户地通知每个差使:“你们不能以任何借口来请假。”这些差使真不寻常,在缴纳草料时他们必须把草根除掉,又要差夫,还要应付公差,这事儿得认真对待。有的说是车驾,有的说是銮舆,今天要回乡。只见在喧闹的市集里,王乡老拿着个陶托盘,赵忙郎抱着一个酒葫芦,身光颈靓,装模作样充当有钱人,大摇大摆地走着,真讨厌! (耍孩儿) 忽然,瞎王留叫来一伙不三不四的男女胡乱地吹笛打鼓,好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来,前头的人拿着几面旗子,颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪:有白圆圈里套住一只白兔;有红圆圈里套着一只黑乌鸦;有画着一只学跳舞的鸡;有画着长翅膀的狗;有画着蛇缠在葫芦上…… (这些乌七八糟的,太好笑了!) (五煞) 还有用红漆刷过的叉,用银色镀过的斧头,连甜瓜苦瓜也镀了金色。枪尖挂着明晃晃的马镫,扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人,手里拿着一些罕见的器仗。 (四煞) 辕条套的全是马,黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个好像判官的人,车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装,一样的打扮。 (三煞) 那个大汉下车了,众人马上行礼,但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地,他赶紧用手扶。我突然抬起头一看,那个我认识的,差点气死我了! (二煞) 你本来姓刘,你妻子姓吕。你们的底细:你以前是亭长,喜欢喝酒。你的丈人在村教书,你曾经在我屋庄的东头住,和我一起割草喂牛,耕地。 (一煞) 春天你摘了我的桑叶,冬天你借了我的米,其他零零碎碎的我都不知有多少了。趁着换田契,强迫称了我三十斤麻,还酒债时偷着少给我几斛豆。这有什么不明白的?清清楚楚地写在账簿上,现成的放着字据文书。 (煞尾) 少着我的钱你在官差内赶紧偿还,欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三:谁上来把你揪撮住,好好问一下为什么改了姓、换了名,要叫那汉高祖? 作品由八支曲子构成,分为四个层次:第一支【哨遍】曲为一层,写车驾到来前乡里的忙乱;【耍孩儿】至【四煞】为第二层,写农民眼中的銮舆仪仗;【三煞】至【一煞】为第三层,写农民认出刘邦面目后的心理活动,借此揭露刘邦微贱时的无赖行为;最后一层是【尾】,以讥笑刘邦改姓更名“唤作汉高祖”,把整部喜剧推向高潮。 一、乡民的独特视角。乡民的意识和特殊地位决定了乡民的独特视角,正是这一独特视角,对关于高祖还乡这一历史事件来了个大翻个儿。 二、乡民的幽默讽刺。这套散曲的讽刺是辛辣的,但这辛辣却不是板着面孔斥责,而是藏在俏皮的幽默后面。 三、乡民的方言口语。整支曲子,以乡民的口吻展开的,用的多是乡土语言和流行口语,通俗、生动。 《史记·高祖本纪》对刘邦的粉饰 其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。 高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。仁而爱人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人作生产作业。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武妇贳酒,醉卧,武妇、王媪见其上常有龙,怪之。 * * 人们在成功之后选择在众人面前去嘚瑟一把,这种想法对不对呢? 河北三河市第二中学 赵鹏 元曲,是元杂剧和散曲的合称。散曲的体裁多样,主要分为小令和套曲。小令指独立的只曲;套曲是把同一宫调若干曲子按照一定次序连缀起来。 般涉调,宫调名;哨遍,曲牌名;高祖还乡,标题。 元曲名家睢景臣,字景贤,一作嘉贤,扬州人,生卒年不详,大约生活在公元13世纪末14世纪初。 据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识,知道

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