《高祖还乡》课件（25页）.ppt

《项羽本纪》中有这样一段： 人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。” 项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！” 说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。” 项王闻之，烹说者。 ” 沐猴而冠： 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。 比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 这样的事情刘邦也做过呀！ 公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。 在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县，把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。 一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着自己即兴创作的《大风歌》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下。 大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！ （哨遍） （听说有个大人物要还乡了，）社长挨家挨户地通知每个差使：“你们不能以任何借口来请假。”这些差使真不寻常，在缴纳草料时他们必须把草根除掉，又要差夫，还要应付公差，这事儿得认真对待。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，身光颈靓，装模作样充当有钱人，大摇大摆地走着，真讨厌！ （耍孩儿） 忽然，瞎王留叫来一伙不三不四的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有白圆圈里套住一只白兔；有红圆圈里套着一只黑乌鸦；有画着一只学跳舞的鸡；有画着长翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上…… （这些乌七八糟的，太好笑了！） （五煞） 还有用红漆刷过的叉，用银色镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金色。枪尖挂着明晃晃的马镫，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗。 （四煞） 辕条套的全是马，黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个好像判官的人，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。 （三煞） 那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他赶紧用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！ （二煞） 你本来姓刘，你妻子姓吕。你们的底细：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，耕地。 （一煞） 春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，其他零零碎碎的我都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。这有什么不明白的？清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。 （煞尾） 少着我的钱你在官差内赶紧偿还，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你揪撮住，好好问一下为什么改了姓、换了名，要叫那汉高祖？ 作品由八支曲子构成,分为四个层次：第一支【哨遍】曲为一层，写车驾到来前乡里的忙乱；【耍孩儿】至【四煞】为第二层，写农民眼中的銮舆仪仗；【三煞】至【一煞】为第三层，写农民认出刘邦面目后的心理活动，借此揭露刘邦微贱时的无赖行为；最后一层是【尾】，以讥笑刘邦改姓更名“唤作汉高祖”，把整部喜剧推向高潮。 一、乡民的独特视角。乡民的意识和特殊地位决定了乡民的独特视角，正是这一独特视角，对关于高祖还乡这一历史事件来了个大翻个儿。 二、乡民的幽默讽刺。这套散曲的讽刺是辛辣的，但这辛辣却不是板着面孔斥责，而是藏在俏皮的幽默后面。 三、乡民的方言口语。整支曲子，以乡民的口吻展开的，用的多是乡土语言和流行口语，通俗、生动。 《史记·高祖本纪》对刘邦的粉饰 其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。 高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武妇贳酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。 * * 人们在成功之后选择在众人面前去嘚瑟一把，这种想法对不对呢？ 河北三河市第二中学 赵鹏 元曲，是元杂剧和散曲的合称。散曲的体裁多样，主要分为小令和套曲。小令指独立的只曲；套曲是把同一宫调若干曲子按照一定次序连缀起来。 般涉调,宫调名;哨遍,曲牌名;高祖还乡，标题。 元曲名家睢景臣，字景贤，一作嘉贤，扬州人，生卒年不详，大约生活在公元13世纪末14世纪初。 据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道