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《聊斋志异》导读 蒲松龄生平 蒲松龄（1640—1715年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东淄博）人。 屡试不第 坐馆为生 此生所恨无知己 纵不成名未足哀 清初大诗人王士祯题诗 姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。 创作 《聊斋志异》 康熙十八年春，初次将手稿集结成书。 《聊斋自志》：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。……知我者，其在青林黑塞间乎？” 《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋词集》 《聊斋俚曲》 《农桑经》、《省身语录》 《醒世姻缘传》（署名“西周生”）。 长篇白话小说 版本 《异史聊斋焚余存稿》：雍正年间抄本六卷485篇（1990年中国书店影印本、1993年安徽文艺出版社盛伟校释本） 蒲氏手稿本半部（1955年北京文学古籍刊印社影印本） 铸雪斋抄本：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出版社影印本、1979年上海古籍出版社标点排印本） 二十四卷抄本：1963年山东周村发现 青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年 三会本：张友鹤会校会注会评本（1962年中华书局上海编辑所排印本、1978年上海古籍出版社重印本） 任笃行《会校会注集评聊斋志异》本（2000年齐鲁书社排印本） 情感世界 恋爱题材和知己情结 《连城》、《乔女》、《瑞云》 、《宦娘》 “骚士” 豪侠题材与理想的生命形态 “狂生” ： 《席方平》、《娇娜》 《黄英》：不含机心、真率旷达 隐逸题材和操守的砥砺 “拙”的人格 艺术成就 文体：“用传奇法，而以志怪” 魏晋志怪：粗陈梗概 唐传奇：“有意为小说”， 描写细腻 《聊斋志异》：描写委曲，叙次井然 人物形象 多种手法的灵活运用 真和幻的融合 诗情浓郁 《黄英》 、《宦娘》、 《婴宁》 语言艺术： 在醇雅的文言中，注入生活的新鲜与清纯 《考城隍》 有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。 《席方平》：反抗之子 《狐谐》——花妖狐魅，多具人情 狐谐（一） 万福字子祥，博兴人，幼业儒，家贫而运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓氏。女自言：“实狐，然不为君祟。”万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。 狐谐（二） 居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不忍拒，不得已以实告客。客愿一睹仙容，万白于狐。狐曰：“见我何为哉？我亦犹人耳。”闻其声，不见其人。客有孙得言者，善谑，固请见，且曰：“得听娇音，魂魄飞越。何吝容华，徒使人闻声相思？”狐笑曰：“贤孙子！欲为高曾母作行乐图耶？”众大笑。狐曰：“我为狐，请与客言狐典，颇愿闻之否？”众唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，辄出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，门户萧索。主人大忧，甚讳言狐。忽有一远方客，自言异国人，望门休止。主人大悦，甫邀入门，即有途人阴告曰：‘是家有狐。’客惧，白主人，欲他徙。主人力白其妄，客乃止。入室方卧，见群鼠出于床下。客大骇，骤奔，急呼：‘有狐！’主人惊问。客怒曰：‘狐巢于此，何诳我言无？’主人又问：‘所见何状？’客曰：‘我今所见，细细幺麽，不是狐儿，必当是狐孙子？’”言罢，座客粲然。孙曰，“既不赐见，我辈留勿去，阻尔阳台。”狐笑曰：“寄宿无妨。倘有小迕犯，幸勿介怀。”客恐其恶作剧，乃共散去，然数日必一来，索狐笑骂。狐谐甚，每一语即颠倒宾客，滑稽者不能屈也。群戏呼为“狐娘子”。 狐谐（三） ……狐之诙谐。不可殚述。居数月，与万偕归。乃博兴界，告万曰：“我此处有葭莩亲，往来久梗，不可不一讯。日且暮，与君同寄宿，待旦而行可也。”万询其处，指言“不远。”万疑前此故无村落，姑从之。二里许，果见一庄，生平所未历。狐往叩关，一苍头出应门。入则重门叠阁，宛然世家。俄见主人，有翁与媪，揖万而坐。列筵丰盛，待万以姻娅，遂宿焉。狐早谓曰：“我遽偕君归，恐骇闻听。君宜先往，我将继至。”万从其言，先至，预白于家人。未几狐至，与万言笑，人尽闻之，而不见其人。逾年，万复事于济，狐又与俱。忽有数人来，狐从与语，备极寒暄。乃语万曰：“我本陕中人，与君有夙因，遂从许时。今我兄弟来，将从以归，不能周事。”留之不可，竟去。 《云翠仙》——悲天悯人 异史氏曰：“得远山芙蓉，与共四壁，与之南面王岂易哉！己则非人，而怨逢恶之友，故为友者不可不知戒也。……故以善规人，如赠橄榄；以恶诱人，如馈漏脯也。听者固当省，言者可勿戒哉！” 《宦娘》——知音 《婴宁》——理想的生命 婴宁：人与自然融为一体的清纯聪慧的女性。 “其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也，其名撄宁。撄宁也者，撄而后宁者也。”（《庄子·大