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论阿Q形象的典型性 摘要：鲁迅先生一生创作很多的作品，而唯独令我印象最深的便是《阿Q正传》了。它向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌几乎每个中国人，你，我，他，都有阿Q的灵魂的因子。概括了，阿Q的精神胜利法是对精神弱点的形象概括。另一方面，通过阿Q这一典型精神胜利法是阿Q主要的性格特征。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不能正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利”。”于是他也心满意足地得胜地走了。因此以后每当他说出口的时候，所有凡是和他开玩笑的人们，几乎全都知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄鞭子的时候，人就先对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”我想这便是阿Q把他的精神胜利法体现的一个方面，最经典的还在后面。在他被别人调笑一通后，他又口角一扬，仿佛刚刚什么都没有发生一样。尤其在他赌博的时候，看着自己眼前的钱全都跑到别人那里之后，他心很痛，可他找不到别的东西来发泄，他只能够靠自己打自己来舒缓心中抑郁的情感。这不是自欺欺人最好的表现么？ 找不到别的方式发泄，就靠自己打自己，自己损自己，把有辱尊严的事情全都抛之脑后，还表现出一副没有受欺负的样子，这不就是自欺欺人吗？我想阿Q 也只能通过这样的方式来排解心中的苦闷吧。说到这里，我不禁觉得自己身上似乎也有阿Q 的影子，在竞选的道路上，我没能走到最后，我还在愤愤不平地埋怨内部的不公平与潜规则，可是内心深处却有个声音在告诉我：是你自己努力得不够，你还在这埋怨现实，你把最重要的原因给忽视掉了。这不正是我的自欺欺人吗？忽略了本身的原因，把一切都归结到别人身上。我想我没有权利看不起阿Q。因为我也是与阿Q一样的。在这里，我更加明白了为什么鲁迅先生的阿Q有我们这么多人的共同点了，我再一次被鲁迅先生折服。 3 欺软怕硬 这个特点主要通过与阿Q相处的两个人体现出来，一个是王胡，一个是小尼姑。因为王胡有络腮胡子，有些新奇，令人看不上眼。阿Q一开始觉得自己比王胡要好的多，他不把王胡放在眼里，殊不治在一番打斗之后，阿Q彻底输了，输掉了他的骄傲，他的尊严。在他的记忆中，这便算是生平第一件的屈辱。因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外。他觉得这个世道开始变了，变得他不懂了，他开始怕了。知道遇到小尼姑，他把今天的不痛快全都加到小尼姑的头上，竟然用“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”这样的话来给自己找理由。我想这也太荒唐了吧。尤其是对小尼姑动手动脚，在看到别人开心地笑了的时候，他还不忘手上再加点力道，似乎为了证明自己的胜利。 我想在别人的眼中，他活脱脱的就是一只小丑。可他自己却不觉得。对比他强的人，他怕着，对比他弱的人，他变本加厉。我想他的欺软怕硬也是为了自己的生存，这在我们现实生活中一样能体现得出来。我们生活在人外有人，天外有天的世界里，很多时候也许是迫不得已，我们选择牺牲掉别人的利益而保护自己的利益，这也无可厚非，但是这样的行为也是对别人不公平的。我们不应该持有阿Q一样的态度，不能为了自己的利益去损害别人的利益，至少在我的道德底线上，我是不允许的，其他人是什么想法，我也就不知道了。我仍然期待着有个互帮互助的社会的到来。所以还是不太喜欢阿Q的这种欺软怕硬。 典型性 阿Q这个人物形象之所以能够如此深入人心，我想最重要的原因便是他性格的广泛性，说我们每个人身上都有阿Q的影子，一点也不夸张。 首先，阿Q的社会地位很低。他是辛亥革命时期一个落后的贫民，他的生活十分的凄惨，没有属于自己的家，没有一份稳定的工作，只能靠给别人做短工来获得生活来源。这对于当时的社会上的人来说，很多人有着和阿Q一样的生活，他们在雇主的欺压下艰难地生存。我想到阿Q在和吴妈表达爱意后，被贪婪的赵太爷榨取的情景后，不禁鼻子一酸，没有社会地位的人，也就没有拥有爱情和金钱的权利。我觉得这是最悲哀的事了。 其次，阿Q的精神胜利法。这个法则是他能够一步步生存下来的法宝。如果没有它，阿Q会举步维艰的。而我们身上或多或少有着这样的精神胜利法，我们也在用着这样的规则维持着自己的生活。我偶尔还会调侃自己一下，我就是阿Q，我为有着他的这种遗忘的本领，忘却自己的不愉快而释怀。我想他的法则，也不是一无是处的。 最后，阿Q的悲剧命运。当革命的热潮来到未庄的时候，为了保住自己的小命，阿Q决定投身革命，但由于辛亥革命的不彻底性，它与人民群众的脱离，导致阿Q最终成了替罪羊，死在革命的枪口下。我想这不仅仅是阿Q一个人的悲剧命运，还有千千万万个和他一样的人，就这样结束了一生。我想这是最令人痛惜的事。 社会意义 小说通过阿Q的