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 第一篇 基础理论第一章 阴阳五行学说第二节 五行学说 第二节 五行学说 五行学说是以木、火、土、金、水的特性及其生克制化规律，去认识世界的世界观和方法论。 主要内容： 一、五行的基本概念 二、五行学说的基本内容 (一)、五行的特性 (二)、五行的归类 (三)、五行的相互关系 三、五行学说在中兽医学中的应用 四、阴阳学说和五行学说的相互关系 一、五行的基本概念 “五”:指木、火、土、金、水五类物质； “行”:指运行或运动。 五行:即是木、火、土、金、水五种物质的运动变化。 五行学说: 二、五行学说的基本内容 (一)、五行特性 “木曰曲直” 生长、升发、条达、舒畅 “火曰炎上” 温热、向上(升腾)、光明、茂盛 “土爰稼穑” 生化、承载、受纳 “金曰从革” 沉降、肃杀、收敛 (刚柔相济) “水曰润下” 滋润、下行、寒凉、闭藏 （二）五行的归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。 例如： 以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。 以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。中央之地，统辖四方，与土的特性相类。故归属与土。 ②推演法。 如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 (三)、五行的相互关系 1．五行相生、相克和制化 （1）五行相生: 生：即资生、助长、促进。 五行相生：是指木、火、土、 金、水之间存在着有序的资生、助长和促进的关系。 相生次序：木→火→土→金→水(→木) 母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。(难经) 注:五行相生实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。 （2）五行相克 克：即克制、抑制、制约 五行相克:是指木、火、 土、金、水之间存在着有 序的克制和制约的关系。 相克次序：木→土→水→火→金(→木) 所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。(内经) 注:五行相克实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。 （3）五行制化 五行制化:是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。 五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促进稳定有序的变化与发展。 五行制化规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。 2、五行相乘、相侮、 母子相及(病理) （1）五行相乘 乘：凌也，有乘虚侵入，以强凌弱的意思。 五行相乘:是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。 相乘次序:木→土→水→火→ 金(→木) 相乘原因:太过、不及 .太过所致相乘:如木旺乘土 .不及所致相乘:如土虚木乘 引起五行相乘的原因有“太过”和“不及”两个方面 “太过”是指五行中的某一行过于亢胜，对其所胜加倍克制，导致被乘者虚弱。 以木克土为例，正常情况下木克土，如木气过于亢盛，对土克制太过，土本无不足，但亦难以承受木的过度克制，导致土的不足，称为“木乘土”。 “不及”是指某一行自身虚弱，难以抵御来自所不胜者的正常克制，使虚者更虚。 仍以木克土为例，正常情况下木能制约土，若土气过于不足，木虽然处于正常水平，土却难以承受木的克制，导致木克土的力量相对增强，使土更显不足，称为“土虚木乘”。 （2）五行相侮 侮：有欺侮、欺凌之意 五行相侮:是指五行中某一行对其所不胜一行的反向制约和克制。 即“反克”,又称“反侮”。 相侮次序：木→金→火→水→土(→木) 相侮原因:太过、不及 .太过所致相侮:如木反侮金 .不及所致相侮:如土虚水侮 引起