仁者爱人2009.ppt

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路日：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 5.26(P100) 　　 “老者安之”，就是要让老年人无论在精神上和物质上都得到 安顿，无论是采取退休制度还是社会养老保险制度。“朋友信之”，就是要让人与人之间互相理解，互相信任，再没有欺诈，没有仇 怨。“少者怀之”，就是要关心下一代的成长，永远爱护下一代，让世界充满爱。　　 老中青三代都有了着落，社会安定而美好。这就是圣人之志！ 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。10.17(P198) 　 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。 子食于有丧者之侧，未尝饱也。7.9(P129) 这是不是太迂腐了呢？ 　　不是。这是圣人性情纯正，设身处地为他人着想：人家在丧 事的哀痛中，你在这里大吃大喝，像话吗?另一方面，也是圣人 尊崇礼节规范的表现：遇到人家的丧事，自己要表示哀悼。真心哀悼，难道还能大吃大喝吗？ “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”15.42(P333) 子钓而不纲,弋不射宿7.27(P141) 这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。 劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 君子远庖厨 　子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟 渎而莫之知也？” 14.17(P286) 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 大音稀声，大象无形，大爱无边！ 愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！ * * * * * * 仁 者 爱 人 仁字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。 这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。 何谓仁？ “忠者，厚也；厚人，仁矣。” 【王 充】 “上下相亲谓之仁。” 【礼记·经解】  “仁就像现在说的亲爱团结。” 【毛泽东】 【 论语】 “樊迟问仁，子曰：‘爱人’。” 仁的核心就是爱人，就是承认人的人格，承认人是社会群体的成员，应该获得赖以生存的物质生活资料。 　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 1.6（P7) 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 　　 做人第一，学问第二 　　 首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。 　　 换句话说，如果你要学习文化知识，精通学问之道，也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用，而不会成为读死书的书呆子。这也就是世事洞明皆学问，人情练达即文章（《红楼梦》第四回）的道理所在。 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 4.15(P71) 忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。【尽心为人】 恕：己所不欲，勿施于人。 【推己及人】 “恕”道之难，难于上青天 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰： “赐也，非尔所及也。” 5.12(P88) 　　 自己不愿意别人强加的事，也不要强加给别人。这实际上就 是“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。 原来，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿施于人”也 是非常难以做到的，所以要作终身的努力。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”