家庭美德五字谣 (2).ppt

梅花香自寒　宝剑锋于砺 磨练出英杰　娇宠不成器 译　梅花香自寒，宝剑锋于砺。 　　此二句是由“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。全句意思是，宝剑由于磨砺才那么锋利，梅花由于经历了严冬才那么香气扑人。砺：磨砺石，此处用作磨的意思。 　　磨练出英杰，娇宠不成器 　　经过艰难困苦的磨练，才能成长为杰出人才，从小娇生惯养，是不成器的。成器：成为有用之才。全句意思是，指父母要让子女经风雨、见世面，经受磨练，才会有所作为，溺爱、娇宠则成不了人才。 父母为师友　儿女深受益 身教重言教　正人先正己 译　身教重言教，正人先正己 　　第一句出自（清）魏源《默觚.学篇》，原句为“身教重于言教”，意思是以身作则比用言语去教训别人更好。正的意思。孔子说：“其身正，不令而行，其身正，虽令不从。”说的就是这个意思。 诱导重心灵　通情又达理 责过勿太严　劝善宜得体 译　责过勿太严，劝善宜得体 　　指父母在教育子女时，要注意宽严适度。有了过错，要批评教育，但不要失之苛严，要顾及小孩的心理承受力；劝导孩子做好事时也要注意顾及孩子力所能及，要求要得体。 三迁断机机杼　庭训学诗礼 触龙说太后　　为儿深远计 译　三迁断机杼 　　说的是孟母教子的故事。孟母为了使孟子有一个良好的学习环境，三次搬家。后来，孟子上学了，有一次还没等放学就回家，孟母正在织布，见孟子早退，便拿起剪刀把织的布剪断了，孟子问为什么这样做，孟母以布剪断了便不能用的例子启发孟子，使他懂得学习应勤学不息、不能半途而废的道理。孟母的教育对孟子影响很大，后来孟子终于成了著名的儒家学者。 　　庭训学诗礼 　　这里说的是孔子教育儿子伯鱼的故事。有一次，伯鱼走过庭前，孔子问他：“学《诗》没有？”孔子说：“不学《诗》，无以立。”伯鱼后来就开始学《诗》。又有一次，伯鱼走过庭前，孔子又问：“有没有学《礼》？”伯鱼说：“没有。”孔子说：“不学《礼》，无以立。”伯鱼后来就开始学《礼》。后人用这个典故来说明父母应时时督促子女学习知识和做人的道理。 译　触龙说太后，为儿深远计 　　公元前２６５年，秦国发兵攻赵国，赵国向齐国求救，齐国表示要赵国派赵太后的小儿子长安君做人质才派兵。赵太后舍不得长安君。赵国的一名官员触龙劝道：从现在算起的三代以前，赵和各诸侯国立国之时的子孙封侯爵的，已经没有几个能保住爵位了，这说明地位尊贵而无功劳、俸禄丰厚而没付出努力是难以立足的，赵太后如果真爱长安君，应该让他利用这个机会为国立功。终于把赵太后说服了。这个例子给后人的启示是，教育孩子要让孩子为国为民建功立业，这才是对孩子的真正疼爱。 遗儿万贯财　不如授一技 从小教自立　鹏程千万里 译　遗儿万贯财，不如授一技 　　万贯财：旧时用绳索穿钱，一千文为一贯。万贯财喻财产多。全句意思是，留给孩子万贯家财，还不如及早传授他一技之长更为可靠。 子女报亲恩　孝敬尽心力 当效跪乳情　应尽反哺义 译　当效跪乳情，应尽反哺义 　　《增广贤文》：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。羔羊也懂得跪着答谢母羊哺乳之恩，乌鸦长大了也能尽衔食喂母之义。这两句是说，对待父母应当像羊跪乳、鸦反哺那样不忘父母养育之恩，要尽赡养父母的义务。 赡养乐晚年　关怀无不至 疾患勤照顾　冷暖细操持 姐妹与兄弟　同根骨肉情 遇困施援手　有难相照应 译　同根骨肉情， 　　曹植《七步诗》有句：“本是同根生，相煎何太急。”，同根生，喻兄弟姐妹血脉相连的密切关系。 翁姑如父母　媳婿似儿亲 妯娌若姐妹　家门溢温馨 译　翁姑 　　是指公公和婆婆 　　妯娌 　　哥哥的妻子和弟弟的妻子的合称。 家兴靠家齐　家齐赖家风 家风如春雨　润物细无声 * * 前　　言 　　家庭是社会的细胞。家庭伦理道德是处理家庭关系规范的总和。家庭美德关系家庭关系、保障家庭温馨幸福和社会文明健康发明的重要条件，是社会主义精神文明建设不可缺少的重要组成部分。 　　改革开放以来，伴随着社会生活的进步和发展，新的家庭伦理道德体系正在形成，平等的夫妻关系已成为社会发展的趋势，民主的家风已逐步取代家长制，婚姻自主已成为现代婚姻的主流，家庭成员之间的依赖关系已相对减弱，家庭生活方式正朝着健康、文明和科学的方向发展。与此同时，家庭伦理道德建设也碰到了一些新问题。比如：封建伦理道德建设仍存在一定的影响，重男轻女、包办婚姻、买卖婚姻、子女干涉父母再婚等现象时有出现；拜金主义价值观渗透到婚姻领域，有的人以功利为择偶条件，唯财唯貌，草率结合，草率离婚；西方伦理道德中一些人不合我国国情、不健康的东西也在不同程度上影响着一些人的思想和行为，未婚同居、试婚、婚外恋等现象有上升的趋势；家庭成员的义务感、责任感有所淡化，有的不承担赡养父母的责任，有的对子女　的教育过分溺爱，有的期望值太高，有的则放任自流；还有的邻里关系趋向冷淡，等等。所有这些表明，加强家庭伦理道德建设是摆在我们