寡人之于国讲稿.ppt

昔孟母，择邻处， 子不学，断机杼。 孟 子 长 大 后 ，被 孔 子 的 儒 家 思 想 吸 引 ，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 学习 ，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。 齐读课文思考 本文结构分层： 梁王提出一个什么问题？ 孟子是怎样解释的？ 孟子的仁政思想主要是什么？ 第一部分 梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？ 第二部分 孟子怎么回答他的？ 第三部分 孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治——仁政的具体内容是什么？ 以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 　1．首先解决百姓的温饱问题； 　2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 　3．统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 　在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 雄辩艺术 1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。 2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。 3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。 通假字 （1）颁白者不负戴于道路者 “斑” （2）涂有饿殍而不知发 “途” （3）直不百步耳 “只” （4）则无望民之多于邻国也 “毋” 名词活用作动词 （1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿 （3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下 宾语前置句 未之有也 古今异义 1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 3、或百步而后止（有人，有时/选择连词） 胜 . shēng （1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓 （2）尽：谷不可胜食也 . Shèng （3）胜利：二败而三胜 （4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势 （5）优美的：予观夫巴陵胜状 作业 背诵全文。 巩固知识点。 ①不违农时，谷不可胜食也。 找出实行“王道”的七种措施的句子 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无 饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。 仁政 王道 之始 不违农时 （农） 保护鱼类 （渔） 按时砍伐 （林） 王道 之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育（教） 初步 措施 根本 措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。/粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人安葬死人不至于感到有什么遗憾。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就可以不闹饥荒了；注重学校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不会再在道路上肩挑头顶了。/年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。” 思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于 年成不好 刺人而杀人归罪于武器 施仁政 除暴虐 天下之民至焉 “现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年,这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。” 课文回顾 1、提出问题： 尽心于国而民不加多 2、转换问题： 五十步笑百步 3、介入问题： 养生丧死无憾，王道之始也