寡人之于国也定.ppt

措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 结果 这一段使用了什么修辞手法？有何作用？ 孟子认为如何使民加多？提出了那些措施，有何结果呢？ 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 林木 不可胜用 养生丧死无憾 ——王道之始 排比，给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。 王道开始以后又该施行哪些措施，结果怎样？ 五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时 百亩……勿夺其时 谨……申之以孝悌 效果 不王者，未之有也---王道之成 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴(颁白者) 结果 措施 这三种措施与上一段三种措施相比，显然 前进了一步，具有很强的主观能动性。 仁政 王道之始 不违农时（农） 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 王道之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育 初步措施 根本措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。 思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？ 对比 狗彘食人食 涂有饿莩 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，有责任意识。清除虐政，施行仁政。既揭示出社会的不平等，又表明梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。 施仁政 除暴虐 天下之民至焉 本节回顾： 孟子“仁政思想”的核心是什么？ 发展生产、制民之产、教化百姓、抛弃虐政。即“以民为本”——保民无衣食之忧，教民以儒家之道。 《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 文章写作特点： 一、 结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。 二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。 尽心 移其民 移其粟 民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 斯天下之民至 解决问题 走 未施 仁政 程度不同 实质相同 怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾，各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏用吴起，齐国用田忌、孙膑……惟独这位儒者的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐远去....沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声，遥响天际，久久回响在历史深处。 讨论探究： 孟子的仁政思想在今天有何现实意义？ (1) 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然规律，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)注重民生，以人为本。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (4)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。 (5)要有责任意识，有参与意识。 ⑹走可持续发展道路。 我思我感 名言： 1、穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老， ，以及 。 3、 为贵， 次之， 为轻。 4、天时不如地利， 。 达则兼济天下 幼吾幼 人之幼 民 社稷 君 地利不如人和 孟子名言选译 课外积累 （1）不以规矩，不成方圆。 　　不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 　　称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 　　人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 　　即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。 　　前进太猛的人，后退也会快。 （6）生于忧患而死于安