国学与人生第一讲.ppt

第一讲 周易与人生处困之道 第二节 周易与人生 一、读易寡过——周易大象辞的人生意义 二、乾卦与人生的阶段：德、位、时 三、从周易险卦看人生处困之道 一、读易寡过——周易大象辞的人生意义 孔子晚而喜易，读易，韦编三绝。 假我数年，五十而学易，也可以无大过矣。 天行健，君子以自强不息（刚健中正） 地势坤，君子以厚德载物（含弘广大） 泽中有雷，随，君子以向晚入宴息 山下出泉，蒙，君子以果行育德 天与水违行，讼，君子以作事谋始 山下有雷，颐，君子以慎言语、节饮食。 水洊至，习坎，君子以常德行，习教事 雷风恒，君子以立不易方（恒久不易，恒久不已） 风自火出，家人，君子以言有物而行有恒 山下有泽，损，君子以惩忿窒欲（为学日益，为道日损） 风雷益，君子以见善则迁，有过则改。 地中生木，升，君子以顺德，积小以高大 丽泽兑，君子以朋友讲习 水在火上，既济，君子以思患而预防之 二、乾卦与人生的阶段：德、位、时1、卦辞与爻辞 2、彖辞与象辞 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。（大象） 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。（小象） 3、文言 文言曰： 元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与言几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 三、周易险卦所阐释的处困之道 顾炎武《日知录·拟题》　　　　　　　　　　　　　　　　　 今日科场之病莫甚乎拟题。且以经文言之，初场试所习本经义四道，而本经之中场屋可出之题不过数十。富家巨族，延请名士馆于家塾，将此数十题，各撰一篇，计篇酬价，令其子弟及僮奴之俊慧者记诵熟习，入场命题，十符八九，即以所记之文，抄誊上卷。……易则删去讼、否、剥、遁、明夷、睽、蹇、困、旅等卦不读，。 1、屯卦——勿用有攸往，利建侯 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 《彖》日：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大、亨、贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 《象》日：云雷屯，君子以经纶。 初九，磐桓，利居贞。利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。