国学智慧和人文素养.ppt

七、“内圣外王”是中国人的大智慧 (一) “内圣外王”来历 “内圣外王”最早出现于道家《庄子·天下篇》：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。此即“内圣外王之道”。 由于“内圣外王”的思想内涵与《礼记·大学》中所说的“三纲八目”观点相吻合，自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现， “内圣外王”就成了中国人的大智慧。 （二）内圣外王的内容 三纲八目在《大学》一书里是这样说的：“大学之道，在明明德，在亲（新） 民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑 而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下 者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。” 文中“在明明德、在亲（新）民、在止于至善”为三纲。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为八目。八目中的“格物、致知、 正心、诚意、修身”5个目为“内圣”；“齐家、治国、平天下”3个目为“外 王”。所谓“内圣”，就是按照圣人的要求，完成最高的道德修养；所谓“外 王”就是遵循王道，将“内圣”外化为社会实践。 八、追求《内圣》的智慧 （一）志当存高远 （二）自强不息，厚德载物 （三）与时偕行 （四）居安思危，有备无患 （五）处尘能不染 （六）慎始而敬终，终以不困 （七）淡泊明志，宁静致远 （八）知其白，守其黑 （九）事在人为，境由心造 （十）学而不思则罔，思而不学则殆 （一）志当存高远 “志当存高远”出自三国时期诸葛亮的《诫外甥书》。 诸葛亮在书信中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志 揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何 损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于 情，永窜伏不庸，不免于下流。” 这段话的意思是：一个人的志向应该高尚、远大，要追慕古代圣贤，断绝 贪欲，丢弃杂念，使志向接近古代贤人。能屈能伸，不拘于琐碎之事。广泛求 师问学，力避怨天尤人。这样，即使不被社会重用，也于美德无损，也不怕命 运不济。如果志气不刚强，意趣不高昂，只是为一些世俗琐事奔走忙碌，为一 些贪欲俗念所拘束，那么，你将永远只能混杂在凡夫俗子之间，不可能有出息， 不可能有教养。 诸葛亮告诉我们：人的志向与成就从来是密切相关的。如果没有远大的志 向，就不可能成就大业。一般来说，对自己的要求高，取得的成就就大；对自 己的要求低，取得的成就则小，以致一事无成。所以说一个人即使身居陋室， 饥不果腹，只要有远大的理想、崇高的抱负，便能奋然前行，干出一番惊天动 地的事业。 北宋学者张载在《经学理窟 学大原下》中说：“志小则易足，易足则无由 进”。这就是说：志向小的人容易得到满足，容易满足之后就没有继续奋进的 理由和动力。 （二）自强不息，厚德载物 《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” 这段话的意思是：天（大自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 它告诉我们：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，待人接物的度量必然像大地一样，没有任何东西不能承载。 （三）与时偕行 “与时偕行”出自《周易·损》：“损益盈 虚，与时偕行”。 这里的“与时偕行”告诉我们：每个人都要顺应时代发展的潮流，既不能固步自封，也不能逆潮流而动，一定要变通趋时，当着时机，作出正确的判断和选择。时进我进，时止我止，时退我退。其“与时俱进”不同的是，人不但要知道进，也要知道止，甚至要知道退。 时代在前进，每个人都要顺应时势，在知识、观念上不断更新，善于接受新事物，切忌死守教条、墨守成规，这样才能避免被历史所淘汰。 （四）居安思危，有备无患 《左传·襄公三十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。” 这段话的意思是： ?生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一 点就要为危险做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。 “居安思危”体现了对立统一的哲学原理，矛盾双方依据一定的条件会相互转化。 “有备无患”则