师说第1课时.ppt

* dòu tán yú chánɡ xiānɡ pán dān zhuàn zhǎnɡ 求学的人。 以……为师。 以……为耻。 不屑一提。 比得上。 古人从师学习的风尚。 用来……的，表示手 段、凭借。 指示代词，那些。 无论。 结构助词，用在定语和中心语之 间，可不译。 句中语气词,表句中停顿, 不译。 副词，大概。 目的连词，来。 老师，是靠他来传授道理、讲授学业、 解决疑难问题的。 不通晓句读，不能解决疑难问题。 因此学生不一定不如老师，老师不一定 比弟子贤能。 不受时俗的限制，向我学习。 答案 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。 6．文学常识填空 韩愈，字退之，世称韩昌黎，卒谥文，作品集有 。他是 代古文运动的倡导者， 位居唐宋八大家之 。 《昌黎先生集》 唐 首 驿舍，名词 (1)传 7．一词多义 传记，名词 古代解释经文 传送、传递，动词 传授，动词 流传，动词 的著作,名词 古代传递紧急公文 的车马，名词 ①其闻道也亦先乎吾 ②夫庸知其年之先后生于吾乎 军队，名词 老师，名词 效法、学习，动词 乐官、乐师，名词 相当于“于”，引进比较　 用于句末，表　 对象，译为“比”，介词 示反诘语气，语气词 . . (3)乎 ①师者，所以传道受业解惑也 ②圣人之所以为圣 (4)所以 表示“用来……的”“……的凭借” 表示“……的原因” . . . . 2．韩愈所说的教师的职责“传道”“受业”“解惑”， 这三者之间究竟有什么关系？ 第2课　师　说 第1课时 目标定位 1．知识与技能：了解韩愈的文学主张和其倡导的“古文运动”，以及韩愈的重要文学作品；学习、积累并掌握“传”“从”等多义词，以及一些名词、形容词的意动用法。 2．过程与方法：鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。 3．情感态度与价值观：理解本文所论述的教师的作用，从师的重要性，端正学习态度；认识本文中反映的封建思想，从而逐步培养批判地继承古代文化遗产的能力。 基础精练 1．给下列加点的字注音 ①句读()　　　　　 ②郯子() ③官盛则近谀() ④苌弘() ⑤师襄() ⑥李氏子蟠() ⑦老聃() ⑧经传() ⑨无长无少() 2．实词解释 ①古之学者必有师：②吾从而师之： ③而耻学于师：④君子不齿： ⑤其贤不及孔子： ⑥余嘉其能行古道： 3．虚词解释 ①所以传道受业解惑也： ②其为惑也： ③无贵无贱： ④道之所存：⑤师道之不传也久矣：⑥其皆出于此乎： ⑦作《师说》以贻之： 4．文句翻译 (1)师者，所以传道受业解惑也。 译文： (2)句读之不知，惑之不解。 译文：(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 译文： (4)不拘于时，学于余。 译文： 5．作者认为择师的标准是什么？ (2)师 文本互动 一、整体把握 1．全文共分为四个自然段，试概括每段的内容。 答案　(1)第一段，提出论点(古之学者必有师)，阐释师的作用和择师的标准。本段揭示出全文总话题，说“师”。 第二段，承接对师道的论述，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良社会风气。本段从批判“今之众人”到批判为童子择师的家长再到批判士大夫之族，其批判的力度逐渐加重。 第三段，在第二段“破”的基础上“立”，以圣人从师的言行，正面论述师生关系，对师道尊严进行挑战。 第四段，交代写作的缘起。 (2)第一段论述了师道的重要，可现实又是一种什么情况呢？第二段说了背离师道的恶劣风气。针对“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”的怪论，作者在第三段以圣人之言行从正面论述“圣人无常师”。这就把士大夫设置的年龄、学识、地位、官职的樊篱全部攻破。第四段虽是写作缘由，也是例证。 答案　在传道、受(授)业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师的必要性。 二、细部探微 3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 答案　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调的学而知之，必