布依族文化PPT.ppt

布衣文化面临的危险 随着时代的发展和社会的全面进步，各种文化相互碰撞渗透，传统文化面临着现代文化的强烈冲击和严峻挑战，使得传统文化失去了后继发展的根基。 主要有：房屋失去了民族特色；年青一代的觉得民族服饰不好看就不愿穿了；很多人不会说本民族语言；民间流传着很多凄美婉转，富于教育意义的传说故事，逐渐散失 ；民间音乐 无人继承；民族风俗不被重视等。 原来的“浪哨” 、“丢花包”、“吹木叶”和“吹勒尤”等是布依村寨节日的一道风景线，现已不复存在。 布依文化的保护与开发 立足实情打造布依文化风情，助推旅游发展为新形势下新的经济增长点，采取以下措施：一、成立工作机构，加强组织保障。二、抓好申遗工作，推动保护传承 。三、创新布依文化传承模式，促进布依文化发展。四、加强基础设施建设，打造布依文化载体 。五、?打造布依文化精品，创建布依文化名片。 随着《利悠热谐谐》大型布依舞剧的成功演出，布依文化保护与开发的步子又坚实地向前迈了一大步。 干栏式楼房和铜鼓 半干栏式楼房 新式干栏式楼房 最古老的吊脚型楼房 蜡染布 绣花布 背带上的 门帘上的 花包 节日的食物 三月三 节日 饵块粑 清明粑 米饭 木叶传情 兴义马岭河峡谷 作者：XX 布依文化 历史和语言 节日和禁忌 服饰 婚丧嫁娶 居住形式 经济和未来发展 布衣文化面临的危险及保护 历史 布依族名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称少数民族布依族。 布依族自称为“濮越”［pu yai］和“濮尧”［pu rao］。 pu是“族”、“人”之意。pu yai直译为“夷族”或“越族”；pu rao直译为“尧族”或“我们民族”。 布依族是云贵高原东南部的土著居民，布依族与壮族同源，都由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来，南、北盘江流域地区发现的40余件“有段石石奔”，“有肩石斧”及“几何印纹陶”等新石器时代的越人文化器物即为力证。其年代相当于殷商至战国初期。早在石器时代布依人就在这里劳动生息。今天布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等 据《华阳国志》记载，南、北盘江、红水河、三岔河等江河流域是布依族先民濮越人的发祥地。春秋时以江名国。红水河古称牂牁江 ，故又称牂牁国。 据《贵州古代志》考其国境包括今乌江以南延展到两广大部分地区。战国时牂牁国衰，被其北部夜郎吞并，分布在这一地域的布依族先民，是古夜郎国的主体民族之一。 布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。至明代土司制度日臻完备。 语言 布依族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。在历史的发展过程中，布依语形成了三个土语区。 布依族没有自己文字，在民间有人用汉字记载或自造了一些土俗字来记录布依族古歌或巫师所诵的布依族经文，称为“汉体布依字”。 政府组织有关专家，于1956年创立了以拉丁字母为基础的拼音文字——布依文。并在一些布依族地区试点推行。到60年代初中断。自1981年冬布依文又逐步推行。并几经修改在1985年终于形成较为完善的布依文。 节日 布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六” ”、“六月二十一（查白歌节）”“七月半”等富于本民族特色的节日。 其中“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月六。汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷， 预祝五谷丰盈……”。其起源，各地传说不同。  舞蹈 布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。是少数民族布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术 其中花包舞又称糠包舞，主要在节日期间，在宽敞的坝子上进行。是布依族青年男女最喜爱的舞蹈。? 转场舞是气氛最热烈的舞蹈。相传老人去世后，要请道士举行“转场”仪式，后来就演变成为“转场舞”。也还有一个美丽传说。 舞蹈 音乐 布依族的民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲音乐3类 。 民间歌曲依据其表现内容、演唱场合等不同，可分为大歌、小歌、大调、小调、山歌调、唢呐调、铜鼓调等。 乐器种类也很繁多，有铜鼓、铜锣、钗、勒尤、笔管、姊妹箫、口弦、木叶、唢呐、月琴等。其中最有名的器乐是“八音坐唱”。 布依戏分“土戏”和“彩调”两类。 “土戏”由八音坐唱发展而来，彩调由广西传入，其唱腔、音乐与广西彩调、贵州花灯有密切联系。 查白歌节 禁忌 1、正月初一至十五，忌向外泼