外国法制史第二章.ppt

第二章 古印度法 第一节 古印度法概述 一、古印度法的产生、发展和演变 古印度法是印度奴隶制时期法律规范的总称，既包括婆罗门教法和早期佛教法，也包括国王政府颁发的赦令。古印度的范围大致包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉等国，几乎相当于整个南亚次大陆。古印度法的盛行区域相当广泛。一般认为，古印度法的上限是后期吠陀时期（约公元前1000年至公元前600年），下限是公元4世纪至7世纪。 现代印度地图 印度简史及古印度法的产生、发展 古印度法的历史 1500 B.C雅利安人入侵 1、7世纪B.C.——6世纪B.C.，婆罗门教法阶段 种姓制 2、6世纪B.C.——A.D.6世纪，佛教法阶段 释迦牟尼 3、A.D.6世纪——8世纪，印度教法阶段 4、A.D.8世纪——18世纪，印度教法与伊斯兰教法并存 5、18世纪中——1947年，英国法全面入侵 6、1950年——印度建国后立法 哈拉帕文化区域图 哈拉帕文明公元前2300－前1750 古代印度地图 阿育王帝国 第二章 印 度 法 二、古印度法的渊源 古印度法的渊源与宗教经典的关系非常密切，按照历史发展顺序，大致包括以下几类： 1、吠陀 2、法经 3、法典 4、佛教经典 5、国王诏令 婆罗门教 三大纲领：吠陀天启/祭祀万能/婆罗门至上 基本教义：梵我一如/业力轮回/修业 三大主神：梵天/毗湿奴/湿婆 基本典籍：吠陀/法经/法典（摩奴法典） 修 业(四行期) 湿婆：正义与邪恶在一起 佛教的诞生 佛教创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。一般认为生活于公元前6-前5世纪。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦逝世。 佛教教义 四谛八苦 苦谛、集谛、灭谛、道谛 生苦、老苦、病苦、死苦、所求不得苦、怨憎会苦、爱离别苦、五受阴苦 众生平等 如来教法中，不问于种姓。但观过去世，所作善恶业。 教 派 小乘：根本二部（上座部/大众部） 大乘：大乘中观派/瑜伽行派 吠陀本集 梨俱吠陀节选 9. 牺牲终献，由此产生，非唯圣歌，且有圣颂； 由此产生，尚有音律，由此产生，尚有祭典。 10. 由此产生，尚有马匹，尚有兽类，有齿二行； 由此产生，尚有牛群，尚有山羊，尚有绵羊。 唯布路沙，既被切割，多少部分，如何划分？ 其口为何？两手何用？尚有两腿、两脚何名？ 其口转化，为婆罗门，两手制成，拉阇尼亚； 尚有两腿，是为吠舍；至于两脚，作首陀罗。 13. 由其头脑，产生月亮；由其眼睛，产生太阳； 由其嘴巴，雷雨和火；由其呼吸，产生天风。 14. 由其肚脐，是生大气；头首为天，双足为地， 由其两耳，是生四方，诸神制作，世界以成。 梨俱吠陀节选 祖灵祭上祭祖的赞歌 请祖先们起来，近的，远的， 中间的，应享受苏摩酒的，起来！ 愿那些已走向生命的，和善的，知正道的， 祖先在召唤中保佑我们。 愿今天为祖先们行这敬礼， 他们有先去的，有后去的， 有在大地以上区域中就坐的， 也有此时坐在华没住处的。? 请坐在草垫上的祖先们赐福。 我们备了这些祭品，请享用。 请降临，赐下洪福及庇佑， 以后请赐我们平安、福泽、无灾无难。 祖先啊！请不要伤害我们， 不论我们在人间对你们犯下什么罪愆。 送葬诗 阿耆尼啊！请不要把这人烧散，不要烧毁。 请不要把他的皮肤撒开，还有他的身体。 知世间者（火）啊！当你烧熟他以后， 那时就请你将这人交给祖先。 当他走向这精灵界， 那时他便属于天神。 摩奴法典（目录） 第一卷 创造 第二卷 净法 梵志期 第三卷 婚姻 家长的义务 第四卷 生计 戒律 第五卷 斋戒和净法的规定 妇女的义务 第六卷 林栖和苦行的义务 第七卷 国王和武士种姓的行为 第八卷 法官的任务 民法与刑法 第九卷 民法与刑法 商人种姓和奴隶种姓的义务 第十卷 杂种种姓 处困境时 第十一卷 苦行与赎罪 第十二卷 轮回 最后解脱 摩奴法典的性质 I.1 摩奴静坐凝思，众大仙走近前来，对他敬谨施礼后，声言： I.2 尊者啊，请如实依次将关于一切原始种姓和杂种种姓的法律，惠予宣示给我们。 I.102 为将婆罗门的义务与其它种姓的义务以适当顺序加以区分，生于自存神的摩奴特编纂了本法典。 I.107 其中备述法律以及善业、恶业的性质和四种姓的古来习惯。 I.108 古来习惯是启示（指吠陀）和传承所赞许的大法，因而欲求灵魂幸福的人必须坚持不懈地