大学研读报告.ppt

大学之道 刘宏毅 ——儒家之道统与心法 某要人先读大学，以定其规模。次读论语，以立其根本。次读孟子，以观其发越。次读中庸，以求古人之微妙处。 果然下工夫，句句字字，涵泳切己，看得透徹，一生受用不盡。只怕人不下工，雖多讀古人書，無益。 ——朱子语类大学 ——朱子语类卷十四 书只是明得道理，却要人做出书中所说圣贤工夫来。若果看此数书，他书可一见而决矣。大学一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。论语却实，但言语散见，初看亦难。孟子有感激兴发人心处。中庸亦难读，看三书后，方宜读之 。 大学之谓 大学，古称太学、圣学。 大学者，大人之学也。 与天地合其德，与日月合其明，与四时 合其序，与鬼神合其吉凶。 大人者不失其赤子之心者也。 舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。 ——《孟子 ? 离娄下》 大学之用 修身——自我管理，个人心灵成长，培养 独立人格 齐家——家庭管理，建立幸福家庭，完成 人伦大统 治国——企业管理，整合个体价值，实现 组织价值的最大化 平天下——社会管理，构建和谐社会，实现 天下大同 —— 唐君毅先生讲“人学” 科学知识是指有系统、有条理的知识。它要将理性所创造出来的东西，客观化、外在化以成为一个对象……...当这些外在化、客观化以后，我们自己的生命就被抽空了。当一切都成为科学知识以后，我们的生命即将完全抽空。知识不容否定，但我们不能陷在知识里，使精神也外在化而造成自我分裂。否则必将感到无边的空虚彷徨，所以在科学知识以外，必须另有一套学问而后可。 三纲—— 明德、亲民、止于至善 八目—— 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 五境—— 定、静、安、虑、得 大学之路 什么是功夫 有目的地实践，全身心地投入，持之以恒地坚持，认认真真地干一件事。 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 始条理者智之事也，终条理者圣之事也。 有始有终，持之以恒，谓之功夫。 子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！ ——《论语 ? 里仁》 孔门的心法 子曰：赐也，汝以予为多学而识之者欤？对曰：然，非欤？曰：非也！予一以贯之。 ——《论语 ? 卫灵公》 得一万事毕 一是知识的源头，不得一如死水。 惟精惟一，允执厥中。（《尚书》） 天下之动，贞夫一者也。（《易经系辞》） 止于一，止于至善。 大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。 ——《大学》 三纲 明明德——自觉、自立，内圣 止于至善——觉行圆满，归仁，生命的大圆满 境界，孔子曰“里仁”，孟子曰“圣而不可知”。 至善是一，圆满之体；善恶是二，相对之相。 亲 民——觉他、立人，悟后起修，身体力行 “亲亲、仁民、爱物” 八目 格物、致知、诚意、正心 修身、齐家、治国、平天下 格物（修身） 格除物欲——王阳明 扞御外物——司马光 穷究物理——朱熹 有物来格——憨山 性 天 纯阳 灵魂 炁 无色界 佛 精 仁 宗教 天堂 德 心 地 半阴半阳 精神 气 色界 法 神 智 哲学 苦海 理 身 人 纯阴 物质 氣 欲界 僧 气 勇 科学 地狱 艺 性——明明德 心——亲民 身——止于至善 修身：自我管理 齐家：家庭管理