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假借 假借，《说文》说“本无其字，依声相托” 。就是指原本没有这个字，但为了表示这个意思，只好借同音字来表达。如“令”、“长”。 朋，古文凤，象形。 凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。 来，周所受瑞麦来麰，一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来。 能，熊属，足似鹿。从肉，?（吕）声。能兽坚中，故称贤能，而强壮称能杰也。 ~23~ 参考书目： 1、许慎《说文解字》，中国书店1989年版 2、段玉裁《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版 3、丁福保《说文解字诂林》，中华书局1988年版 4、郭沫若《郭沫若全集·考古编》第一卷《甲骨文字研究》，科学出版社2002年版 5、郭沫若《郭沫若全集·考古编》第二卷《卜辞通纂》，科学出版社2002年版 6、唐兰《殷墟文字记》，中华书局1981年版 7、于省吾《甲骨文字释林》，中华书局1979年版 8、于省吾主编《甲骨文字诂林》，中华书局1996年版 9、郭沫若《两周金文辞大系图录考释》，上海书店出版社1999年版 10、周法高主编《金文诂林》，香港中文大学1974年版 11、章太炎《文始》.《章太炎全集》，上海人民出版社1999年 版 12、张舜徽《广文字蒙求》，中华书局1972年版 13、王延林《常用古文字字典》，上海书画出版社1997年版 14、康殷《文字源流浅说》，国际文化出版公司1992年版 ~24~ “训诂学”是研究语言文字意义的一门学问。训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言，而明其故。 最早的一部训诂学著作 是形成于战国末的《尔雅》。 ~25~ 第二章 训诂学 训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。它要应用文字学与音韵学以及古典知识，来解决文献的阅读、诠释问题。 首先，能够正确地理解古籍的意义。比如“不可救药”，“学而优则仕”，“七月流火”，“匆匆” ，（勿勿） ，疆场（疆埸），“口吃 ”等。 《说文》说：“勿，州里所建旗，象其柄有三游，杂帛，幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。” 《颜氏家训·勉学篇》说：“世中书翰，多称勿勿。相承如此，不知所由。或有妄言：此忽忽之残缺耳。” ~26~ 第一节 训诂学的意义 《诗·小雅·信南山》：“中田有廬，疆埸有瓜。” 《左传·桓公十七年》：“疆埸之事，慎守其一，而備其不虞。” 孔颖达疏：“疆埸，谓界畔也。” 其次，可以自觉地发现古籍诠释中的问题，并提出新的见解。如“赤子 ”“礼之用和为贵 ” “粪土之墙，不可圬也 ” “四体不勤，五谷不分 ”等。 ~27~ 其三，明训诂，可以使我们对汉语言文字的意义作根本性的了解，丰富我们的精神世界与知识领域，体会中国文化博大精深之处。如“师者，所以传道受业解惑也 ”， “胡乱 ”，“窈窕 ” 王建《山中惜花》： “忽看花渐稀，罪过酒醒迟。寻觅风来处，惊怅夜落时”。 白居易《病起》：“病不出门无限时，今朝强出与谁期。经年不上江楼醉，劳动春风扬酒旗”。 ~28~ 训诂学就是要使你，在别人认为有问题的地方，发现它本不存在问题；别人认为没有问题的地方，发现它存在着问题。 比如《诗经·关雎》篇说：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。” 又如《诗经·硕鼠》篇， “硕鼠硕鼠，无食我苗 ” 。 ~29~ 第二节　训诂学的方法与实践 训诂学的目的约略有三： 一是追求更佳解释。如《礼记·檀弓》的“苛政猛于虎”。 二是追求词义本原。如李伯元《南亭笔记》卷十一：“ 翁叔平两番访鹤， 吴清卿一味吹牛。” 三是追求矛盾解决。 ~30~ ~31~ 训诂学的方法基本上有四种 ： 一、以形索义(形训)。以“晋”字为例。 《说文》作“ ”说：“进也，日出万物进。从日，从臸。” 杨树达《积微居小学金石论丛》据金文作 ，则以为晋字上象二矢，下为插矢之器，象两矢插入器中之形，就是箭的古文。 二、因声求义(声训)。是根据读音寻求文字的意义，这在训诂上使用频率要远高于“以形索义”。如《尚书·康诰》“若保赤子，惟民其康乂”。“赤子”即“尺子” ~32~ 三、据文考义(义训)。是根据文章上下的意思，来判断词义的。 《冯谖客孟尝君》，“于是约车治装，载劵契而行” 《战国策·秦策一》：“王召陈轸告之曰：吾能听子，言子欲何之？请为子约车。” ~33~ 四、援事解义。如秦韬玉《采茶歌》说：“天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，山童碾破团圆月。” ~34~ 在训释古书中，除以上所