梦游天姥吟留别教学课件.ppt

* 1、且放白鹿青崖间，（ ）。 2、 （ ），使我不得开心颜！ 3、烹羊宰牛且为乐，（ ）。 4、（ ），但愿长醉不复醒。 5、呼儿将出换美酒， ( ) 。 6、天姥连天向天横，（ ）。 7、千岩万转路不定，（ ）。 8、（ ），云之君兮纷纷而来下。 9、 （ ），仙之人兮列如麻。 10、（ ），栗深林兮惊层巅。 11、青冥浩荡不见底，（ ）。 12、（ ），惟有饮者留其名。 犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。更可贵的是，犹太人不禁书，哪怕是一本攻击犹太人的书。在人均拥有图书馆、出版社和每年人均读书的数量上，以色列是当之无愧的世界之最。联合国教科文组织最近调查表明，在犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书，全国公共图书馆、大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一座图书馆。约450万人口的以色列，办有借书证的就有100万人。（2《犹太人无禁书》） 题意：用梦游天姥的诗向朋友话别。 “梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。“吟”是“歌行体”诗的一种形式。“留别”则表明了写作本诗的动机。 不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。 解 题 天宝元年,李白经友人吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了,于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。但冷酷的社会现实无情的粉碎了他不切实际的幻想。李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”这样悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。此诗是诗人于天宝四年与杜甫、高适游山东，离开东鲁南游吴越时在兖州话别，临行作本诗。一名《别东鲁诸公》。 写作背景 瀛洲 天姥 剡溪 渌水 脚著 谢公屐 倚石 澹澹 石扉 訇然 鸾 魂悸 长嗟 觉时 读准字音 yínɡ mǔ shàn lù zhuó jī yǐ dàn fēi hōnɡ luán jì jiē jiào 全诗三节各写何内容？归纳层意。 一、入梦之由 二、梦中奇景 三、梦醒述志 整体感知 ——抒情 ——描写 ——叙述 配乐朗诵 第一段： 海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。江浙一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。 思考： 1、为何开篇写瀛洲？ 2、写天姥山用了什么手法？有何作用？ 第二段： 我根据越人说的话梦游到了江浙一带，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴凄清地叫。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经很晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使浓密的树林战栗，使层层山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡，生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天空广阔远大，看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们排成行列，密密麻麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 思考： 1、本段主要描绘了怎样的梦境？ 2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 1、山中之景——奇绝壮美； 洞天之景——壮丽辉煌。 2、梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 第三段： 人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名山大川。我怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不