理性时代(下).ppt

名家的代表人物 惠施（约公元前370年—前310年）,战国时宋国人,与庄子同一时代,两人既是好友又是论敌，曾做过魏国的相。惠施的著作已经散佚，仅《庄子天下》篇记载其历物十事。是名家的合同异派。 公孙龙（约公元前325—前250年）,赵国人：白马非马、“离坚白”。离坚白派。 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 讲空间的无限性和相对性的问题。 无厚，不可积也，其大千里。 无厚是薄之极至，虽没有体积，但有面积，所以“其大千里”。 天与地卑，山与泽平。（空间有相对性） 日，方中方睨；物，方生方死。（时间有相对性） （1） 惠施： 合同异派 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 南方无穷而有穷。（空间有相对性） 今日适越而昔来。（时间有相对性） 连环可解也。（事物有相对性） 我知天下之中央，燕之北越之南是也。（空间有相对性） 泛爱万物，天地一体也。 万物既然有“毕同”的方面，那对万物就应当同等看待，无差别地、普遍地爱一切东西。 公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。假物取譬，以守白辩。 ……欲推是辩以正名实，而化天下焉。 ——《公孙龙子·疾府》 《公孙龙子》 （2）公孙龙：离坚白派 （1）马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。 “马”的内涵是一种动物，“白”内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。 （2）求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。 马者，无去取于色，故黄黑皆可致；白马者有去取于色，故黄黑不可致。 （3）马固有色，故有白马。使马无色，有马如己耳。安取白马？故白者，非马也。 马与白马的共相不同，马的共相是一切马的本质属性。它不包涵颜色，仅只是“马作为马”。 “坚”和“白”两种属性不能同时联系在一个具体事物之中，“坚”和“白”是两个各自独立的性质或概念。 “视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。”（《坚白论》） “物白焉不定其所白，物坚焉不定其所坚。不定者兼，恶乎其石?”（同上） “离坚白” 小说家 小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。 春秋战国时的小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主。然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。 小说家反映了古代平民思想的侧面，是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。 孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。 《伊尹说》、《鬻子说》、《周考》、《青史子》。 先秦诸子散文 诸子散文是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。 有5000多个字。常以形象的比喻阐述哲理和政治主张。想象丰富,感情强烈。往往夹杂韵语,句式错落有致,富于变化。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 民不畏死，何以死惧之。 《老子》 《论语》 《论语》,20篇,511条,15925个字,是孔子的学生纪录孔子的言行,是语录体,语言简短而意味深长。整个风格是循循善诱,娓娓而谈,迂曲从容,有的篇章逼真地记述了孔子说话时的神态和口吻,在简单的对话、行动中展示人物的形象。 观点鲜明,感情强烈,气势磅礴,辞锋犀利,富于战斗性、鼓动性,有纵横家、雄辩家气概。善于掌握对方心理,因势利导地进行辩论,往往设立机巧,引人入彀,先纵后擒。然有时在论辩中也强词夺理,流于浮夸和诡辩。 善于运用巧妙的比喻、幽默的小故事和寓言来阐明道理。 “有复于王者曰：‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽；明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”?“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与？然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉；百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”?曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海,语人曰,‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰,‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也。“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。…… 《孟子》的散文 吸收神话创作的精神,大量采用轶事与寓言故事作为论证的根据。想象奇幻,富有浪漫主义色彩。 气势雄伟,意境开阔,善于写惊险的场面。 刻画人物能