游褒禅山记 (6).ppt

游褒禅山记 　为什么说“华（ｈｕa）山”是“音谬”？ 　 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。 　　文章第一段为什么从洞的名称和仆碑及仆碑上的文字写起？ 第四自然段 第四自然段 借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 议论一正一反   　１、因事说理，叙议结合。 ２、重点突出，详略得当 1、慧褒始舍于其址 2、以故其后名之曰“褒禅” 3、距其院东五里 4、有泉侧出 5、入之甚寒，问其深 6、后世之谬其传而莫能名者 7、火尚足以明也 8、后世之谬其传而莫能名者 总结文言虚词“其”的用法 　1 代词 　（1）人称代词 他 他们 它 　例“以其求思之深而无不在也” 　 “以其乃华山之阳名之也” 　（2）人称代词 他的 他们的 它的 　例：“问其深” 　（3）指示代词 那 那些 　例：“其好游者不能穷也” 　（4）人称代词 活用为第一人称，我、自己 　例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也” 2 语气副词 （1）表示反问的语气“难道” 例：“其孰能讥之乎？” （2）表示测度、委婉的语气“大概”“可能” 例：“其皆出于此乎？” （3）表示希望、商量、劝勉的语气“还是” 例：“吾其还也” 第三段： 第二段 “于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 　力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ “于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。 　入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。 　方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 结论：要有志，尽志 照应前文，阐明游洞的感慨 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而 莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深 思而慎取之也。 对于 因 感叹 取独 流传的文字 说清 尽 道 ……的缘故 做学问的人 谨慎地选择 重点字词 谬： 传： 名： 所以： 学者： 弄错，使……错，形容词的使动用法。 动词作名词，流传的文字。 说清楚，名词作动词。 由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。 古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。 特殊句式 判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也 “古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭” “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？ “今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。 山名（本名、别名） 洞名（前洞、后洞） 仆碑、音谬 游后洞 记游 议论 . 音谬 怠而出 学者不可以不深思而慎取 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 见闻感受 借 　实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力 治学不可以不深思慎取 记游为辅 议论为主 阐明 提出 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安 国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某 记。 籍贯 姓 名 字 第三部分： 补叙相关内容 古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如《醉翁亭记》的 ，就最能代表作者的意图。 问：《游褒禅山记》能否用一句话概括其主旨？ “尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。” “醉能同其乐” 写作特点： ３、文笔简洁，语言凝炼 行文于事寓理，论从事出，本文实际上是一篇用游记的形式包裹起来的极富思想的论文。本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严。 讨论：本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？ 提示：试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考 ①两部分之间使用了过渡句：第二段 “不得极夫游之乐”开启下文，第三段“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用. 前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。 ③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。 名作动，筑舍定居 名作动，命名 名作状，往东