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报任安书(节选) 司马迁 编修史书需要四种素养 史德（“不虚美，不隐恶” ） 史学（材料丰富） 史识（善于决断） 史才（ “言之无文，行而不远”） 《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。 《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。 鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。 《史记》 　　司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 　　 　　《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。 报任安书(节选) “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如: 《答司马谏议书》（王安石） 《与朱元思书》（吴均） 《上枢密韩太尉书》（苏辙）  宏观梳理 第1-2段 第4-5段 列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子 . 司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！ 第7段 书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。 司马迁再拜言 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞 务 拜两拜 情义 诚挚恳切 抱怨 效法 固塞鄙陋的意见（形做名） 隔了很久 回复 责备 牛马走、辱、幸 事情 要事 第一、二段 太史公牛马走，司马迁再拜言，少卿足下： 意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。 情意诚挚十分恳切 ；如果(您)责备我没有遵从您的劝告 ，而是追随了世俗之人的意见。 第二段内容理解 先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信目的：是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋” 固主上所戏弄 倡优所畜 流俗之所轻也 不与能死节者比 特以为智穷罪极 卒就死耳 用之所趋异也 其次不辱理色 其次诎体受辱 本来 像倡优一样 豢养 轻视 为—而死 等同 相提并论 只是 穷尽 最终 走向死地 因为 追求 道理和脸面 同“屈” 其次关木索、被箠楚 其次剔毛发、婴金铁。 积微约之渐也。 削木为吏，议不可对 具于五刑 审矣，何足怪也 殆为此乎？