徽州古民居装饰符号的文化传承问题分析.pdfVIP

第27卷第1期 信阳农林学院学报 V01．27No．1 2017年 of of and Mar．2017 3月 Journal Agriculture XinyangCollege Forestry 徽州古民居装饰符号的文化传承问题分析 闻 婧 (安徽工程大学艺术学院，安徽芜湖241000) 摘 要：本文以徽州古民居装饰符号为研究对象，探讨了其符号类型与特点，分析了其文化传承问题，并阐述了几点解 决对策，旨在弘扬徽州古民居装饰符号，使其得到良好的传承与有效的保护。 关键词：徽州；古民居；装饰；符号；文化传承 文献标识码：A 4)066-03 中图分类号：J045 文章编号：2095-8978(2017)01 徽州拥有清秀的山水、浓厚的文化底蕴，经过数千年沉淀，逐渐形成了具有艺术魅力与特色的徽州文化。 在中国传统建筑流派中，徽派建筑独树一帜，其古民居装饰符号具有鲜明特征，通过多样的表现手法，呈现出 了清新、淡雅与质朴的装饰特色，同时也体现出了地域文化及人文精神，因此，其具有较高的艺术、审美、认知 及实践意义。在全球化与多元化的环境下，东西方文明相互碰撞，为了继承徽州古民居装饰文化，设计者应 明确其符号特点，认清其传承问题，采取创新对策，使其焕发新的生命力。 1徽州古民居装饰符号 1．1 符号类型 一是装饰图案。图案作为视觉语言，传递着设计理念与思想。通常建筑涉及的装饰图案均代表着一定 的意义，常展现人们的情感或蕴含人生哲理。通过对徽州古民居装饰图案观察可知，其表现手法主要分为寓 意、象征、谐音等。以石漏窗为例，名称多源于生活，如：喜鹊登梅石窗、梅竹石窗等；纹样常见动植物符号，并 均有着吉祥的寓意，如：蝙蝠、铜钱、桃子分别象征着福禄寿。此外，部分装饰图案也宣扬着封建思想，以门楼 上的砖雕为例，其题材多为神话、祥云、瑞兽等；而门窗、梁柱木雕图案则蕴含着封建统治阶层的意志与思想， 如：儒家的中庸思想，同时，八仙过海、二十四孝等题材的应用也较为广泛与普遍…。 二是装饰文字。徽州古民居装饰中最为重要的纹样便是文字符号，常见于建筑正厅，即：堂名，以轩、居、 庭为主，其作为房子名称，标识着主人品性，寄托着先辈期许。堂名多为楷体，经名家书写，彰显了屋主性格。 另外。徽州古民居正厅也常见楹联，在装饰过程中多利用诗文，具有较强的视觉艺术特色，体现着深厚的文化 内涵，可发挥教育后辈的作用，如“松性淡逾古，鹤情高不群”，其中松鹤均寓意长寿，表达了淡泊名利、优雅 清高的性情：又如“敬义堂”等，楹联中的文字多反映儒家文化及思想。在堂匾下方多见山水图画，并在东西 两侧悬挂四条屏字画，如：朱子治家格言。徽州古民居装饰文字具有一定的赏鉴价值，蕴含着人生哲理，经有 效传承可启迪后世。 三是装饰色彩。徽州古民居装饰中的色彩符号作为视觉语言，具有较强的冲击力，体现着各个时代的文 化，丰富了视觉经验。徽州建筑色彩多为自然原色，从整体角度来看，主体为黑白色调，展现着道家思想，如： 天人合一，在装饰过程中为了保留木质本色，仅涂抹桐油，以发挥其防腐功效，在此情况下，装饰木材纹理更 加清晰与雅致；随着彩绘图画的出现，徽州古民居装饰色彩也日渐丰富，因其可防水、防火、防虫，因此，常用 于室内天花板，具体的题材为动植物或人物形象，如：牡丹、石榴、蝴蝶、菊花、仕女等，通过彩绘图画的运用， 使其发挥了双重功效，一方面装饰古民居，另一方面保护了古建筑，使其具有较强的实用价值[2]。 1．2符号特点 收稿日期：2016—12—23 基金项目：安徽省高等教育提升计划科学研究一般项目(TSSK2015807)． 作者简介：闻婧(1983一)，女，安徽宣城人，讲师，研究方向：设计艺术学 ·66· 万方数据 闻婧：徽州古民居装饰符号的文化传承问题分析 一方面，二维符号特点。徽州地区拥有着独特的自然资源，如：青山、