王朝中国的国家本位.pdfVIP

云南社会主义学院学报 ２０１６年第３期 ＮＯ.３，２０１６ 王朝中国的国家本位 徐珺玉，毕天云 （云南师范大学 哲学与政法学院，云南 昆明 ６５０５００） 摘 要：王朝中国是传统中国文化语境下大共同体对政治、文化、地域等方面的认识理念，也是 会通各代将传统中国历史囊入其中的国家观。王朝中国是国家本位，其内容系统地包含三个方面：政 治权力上的皇权至上，家国关系上的 “家天下”，民族关系上的多元统一与华夏正统。 关键词：王朝中国；国家本位；皇权至上；多元统一 中图分类号：Ｋ３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１-２８１１（２０１６）０３-００１５-０４ 作者简介：徐珺玉 （１９９２—），女，河南南阳人，云南师范大学哲学与政法学院２０１４级研究生， 研究方向为人口学；毕天云 （１９６８—），男，云南禄劝人，博士，云南师范大学哲学与政法学院院长， 教授，研究方向为社会福利与民间组织。 费正清在 《中国对西方的反应》中提出中 的对于传统中国社会的一种解读视角，以下详 国的近代化是对西方冲击的一种回应，回应不 述之。 力导致中国近代化的失败。而阻碍近代中国社 一、王朝中国的国家本位 会变革的原因在于其 “背后存在着一种传统文 西方有关国家观的讨论最终形成以洛克和 化的情结，也就是强烈的大一统中国的意 黑格尔为代表的两种截然不同的观点。洛克认 ［１］３ 识” 。此结论为研究分析传统中国社会提供 为，国家建立在现有的各种联系的基础之上， 了方法论意义上的重要借鉴。简言之，费正清 政府则源于人民转让的部分权力；黑格尔认为， 的冲击———回应模式的基点是把传统中国社会 国家是 “伦理世界”和 “伦理理念的现实”， ［２］ 作为适应西方文明的客体加以分析，但其对于 “代表并体现人们的普遍利益” 。两者虽持有 中国近代化失败原因的总结已表明了传统中国 不同的国家观，但其内核都围绕国家与社会关 社会的主体性抗拒。中西存在诸多迥异，用西 系讨论。洛克的观点是典型的契约论，其国家 方理论生搬硬套地分析传统中国社会，显然会 观之下社会先于国家，国家是社会中的个人为 走入水土不服的死胡同；同时，传统中国社会 实现自身目的组成契约的结果；黑格尔的观点 的现代化因素匮乏，罔顾西方之文明发展，对 是典型的国家至上论，国家是国民的伦理实体、 中国社会进行闭门造车式地分析，又会走入夜 精神实体，因此国家高于社会。事实上，国家 郎自大之途。因此，从方法论的意义上说，对 与社会的关系存在无限张力，这种张力的一个 传统中国社会的解读应该在纵向历史维度上考 体现就是纵向的历史维度上的张力，也就是说， 察其内涵，同时与西方文明进行双向互动，既 国家与社会关系是此消彼长的，不同历史背景 避免西方思维框架影响下的对传统中国社会的 下呈现不同的国家与社会关系，不能单纯地界 误判，又防止囿于传统中国社会的泥沼。王朝 定国家高于社会或者社会高于国家。洛克和黑 中国的国家本位即是在上述方法论意义指导下 格尔的观点在本质上是对自己所处时代背景下