王维禅画的文艺理论研究.pdfVIP

第27卷第1期 信阳农林学院学报 V01．27No．1 of of and Mar．2017 2017年3月 Journal XinyangCofiegeAgricultureForestry 王维禅画的文艺理论研究 方恙宏 (信阳农林学院文学艺术教学部，河南信阳464000) 摘要：本文梳理了王维禅画与禅宗思想的关系，探讨了王维画论“平淡天真”、“返朴归真”‘自然”对苏轼“平淡”说的 影响，认为王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据。 关键词：王维；禅画；文学理论 中图分类号：脚．2 文献标识码：A 文章编号：2095-8978(2017)01-00824)4 1 禅宗思想与王维山水画论 1．1禅宗思想对王维的山水画论的影响 王维奉佛向禅．他的美学思想随着其政治生涯的跌宕起伏，最后定性于南禅宗。其山水画受清高幽雅的 禅学思想影响，无论在画论、意境构思或着墨落笔上，都取法禅宗态度。他往往运用精练、宛丽的笔墨，把自 然界的优美描绘出来，深沉的诗味和禅意也从中悠悠透出。 《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”这首诗描写鹿柴的空山深林，他在这 首诗中表达了一种禅宗最为尊奉的《金刚般若经》所说：“凡所有相，皆是虚变”，把自己内心世界的复杂丰富 的感受、自己对永恒的大自然无穷无尽的难以言说的美的深深体悟，都凝缩在“复照青苔上”这一意境无限 空阔悠长的自然画面之中…。王诗“于题外属词”(吴逸唐诗正声)，即不拘泥于“鹿柴”字面，从空山不见人 而闻人语，深林中苔藓阴暗而反景照人，表现自己对大自然复杂微妙的感情体验和哲理的领悟。读者自然也 能想象出这幽深冷僻的山林定是麋鹿来往之场所。 王维的田园诗(山水诗)展现出一幅幅动态画面，如《田园乐七首(第三)》：采菱渡头风急，策杖林西日 斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。刻画了“桃花源里人家”这样一种理想化的境界。三处景物：风急、日 斜、垂钓的渔父，本身都是动态的。而把这三处景物勾连在一起的，则是运动着的拄杖徐行的诗人。这样，就 构成了一幅完整的动态画面。王维“诗中有画”的一个表现就是诗中有画法。绘画讲究线条、构图、色彩等。 在王维的山水诗中，这些要素得到鲜明体现。绘画是静止的艺术，王维的一些诗歌描绘出刹那间静止的画 面，最有名的如“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)，“渡头余落日，墟里上孤烟”(《辋川闲居赠裴秀 才迪》)。这几句都不是描述一个时间性的过程，而是力求通过一个特定的时间点，描绘出事物的空间结构 和形状，使人们通过这静止的画面和凝固的刹那，体验到有限中的无限，体验到时空的永恒和广漠。 1．2王维禅诗中所使用的禅画构图的美学原则——经营布置法、散点透视法 1．2．1经营布置法——“纹理远近法”的平面化效果 首先，经营布置即构图或布局，为画学六法之一，是画家之基本功夫。王维有画家的身份，构图的诗歌部 分合乎透视法．绘画中所说的透视法又叫做远近法，例如： 明月松间照，清泉石上流。(《山居秋暝》) 落日鸟边下，秋原人外闲。(《登裴迪秀才小台作》) 首句是指明月因远而低，而松因近而高，明月挂在松树之间，在视觉上造成平面的结果，就是绘画的透视 法。次首的落日因远而近，竟然在飞鸟底下，也是平面的效果，是透视法形成的。 收稿日期：2016—10—12 基金项目：2016年度河南省高等学校人文社会科学项目(2015一GH一548)。 作者简介：方志宏(1970一)，女，河南信阳人，副教授，研究方向：文艺学． ·82· 万方数据 方志宏：王维禅画的文艺理论研究 其次，视线上的景物愈远愈低，视线下的景物愈远愈高，则视线上下都有辽远的景物时，两种景物常在视 线的平面上连接。例如： 居延城外猎天骄，百草连天野火烧。(《出塞作》) 林疏远村出，野旷寒山静。(《奉和圣制登降圣关与宰臣等同望应制》) 首句的草和天是不可能连接的，但因草和天都远，远看以为草天一线。次句言