诸子百家之道家-列 子.pdf

中华古典精华文库 列 子 列子 著 列子 ·1· 目录 列子天瑞第一………………………………………………………2 列子黄帝第二………………………………………………………8 列子周穆王第三……………………………………………………18 列子仲尼第四………………………………………………………23 列子汤问第五………………………………………………………29 列子力命第六………………………………………………………38 列子杨朱第七………………………………………………………44 列子说符第八………………………………………………………52 列子 ·2· 列子天瑞第一 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众 庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰 ：“先生往无反期，弟子敢 有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子 笑曰 ：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之， 试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不 化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常 生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑 独，不化者往复。往复其际不可终 ，疑独其道不可穷。《黄帝 书》曰 ：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。 绵绵若存，用之不勤 。’故竹物者不生，化物者不化。自生自 化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、 消息者，非也 。” 子列子曰 ：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无 形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。 太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也； 太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者， 言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得， 故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。 九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上 为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。” 子列子曰 ：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故 列子 ·3· 天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短， 地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形 载者。不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天 地之道，非阴则阳；圣人之教，非仁则义；万物之宜，非柔则 刚：此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有 形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有 味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所 形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝 发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而 味味者未尝呈：皆无为之职也。能阴能阳，能柔能刚，能短能 长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商， 能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。无知也，无能也； 而无不知也，而无不能也 。” 子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓 弟子百丰曰 ：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此 过欢乎？种有几：若鼃为鹑，得水为畿，得水土之际，则为鼃 蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足 之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其 状若脱，其名曰鴝掇，鴝掇千日化而为鸟，其名曰乾余骨。乾 余骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦， 食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，羊肝化为 地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为 布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之 为鱼也，老韭之为苋也。老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之 兽，自孕而生，曰类。河泽之鸟视而生曰。纯雌其名大要， 纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女