诸子百家之道家-列 子.pdf

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中华古典精华文库 列 子 列子 著 列子 ·1· 目录 列子天瑞第一………………………………………………………2 列子黄帝第二………………………………………………………8 列子周穆王第三……………………………………………………18 列子仲尼第四………………………………………………………23 列子汤问第五………………………………………………………29 列子力命第六………………………………………………………38 列子杨朱第七………………………………………………………44 列子说符第八………………………………………………………52 列子 ·2· 列子天瑞第一 子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫示之,犹众 庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰 :“先生往无反期,弟子敢 有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?”子列子 笑曰 :“壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之, 试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不 化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常 生常化者,无时不生,无时不化。阴阳尔,四时尔,不生者疑 独,不化者往复。往复其际不可终 ,疑独其道不可穷。《黄帝 书》曰 :‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。 绵绵若存,用之不勤 。’故竹物者不生,化物者不化。自生自 化,自形自色,自智自力,自消自息。谓之生化、形色、智力、 消息者,非也 。” 子列子曰 :“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无 形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。 太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也; 太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者, 言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得, 故曰易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。 九变者,穷也,乃复变而为一。一者,形变之始也。清轻者上 为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。” 子列子曰 :“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故 列子 ·3· 天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。然则天有所短, 地有所长,圣有所否,物有所通。何则?生覆者不能形载,形 载者。不能教化,教化者不能违所宜,宜定者不出所位。故天 地之道,非阴则阳;圣人之教,非仁则义;万物之宜,非柔则 刚:此皆随所宜而不能出所位者也。故有生者,有生生者;有 形者,有形形者;有声者,有声声者;有色者,有色色者;有 味者,有味味者。生之所生者死矣,而生生者未尝终;形之所 形者实矣,而形形者未尝有;声之所声者闻矣,而声声者未尝 发;色之所色者彰矣,而色色者未尝显;味之所味者尝矣,而 味味者未尝呈:皆无为之职也。能阴能阳,能柔能刚,能短能 长,能圆能方,能生能死,能暑能凉,能浮能沉,能宫能商, 能出能没,能玄能黄,能甘能苦,能膻能香。无知也,无能也; 而无不知也,而无不能也 。” 子列子适卫,食于道,从者见百岁髑髅,攓蓬而指,顾谓 弟子百丰曰 :“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎?此 过欢乎?种有几:若鼃为鹑,得水为畿,得水土之际,则为鼃 蠙之衣。生于陵屯,则为陵舄。陵舄得郁栖,则为乌足。乌足 之根为蛴螬,其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也,化而为虫,生灶下,其 状若脱,其名曰鴝掇,鴝掇千日化而为鸟,其名曰乾余骨。乾 余骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦, 食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮,瞀芮生乎腐蠸,羊肝化为 地皋,马血之为转邻也,人血之为野火也。鹞之为鹯,鹯之为 布谷,布谷久复为鹞也。燕之为蛤也,田鼠之为鹑也,朽瓜之 为鱼也,老韭之为苋也。老羭之为猨也,鱼卵之为虫。亶爰之 兽,自孕而生,曰类。河泽之鸟视而生曰。纯雌其名大要, 纯雄其名稚蜂。思士不妻而感,思女

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