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LegalSystemAndSociety 2008.07(中) 教育文化 读拉德克利夫 ·布朗的《社会人类学方法》后感 李晓妍 摘 要 本文主要是通过对拉德克利夫·布朗的一部经典著作《社会人类学方法》一书的通读,所产生的一些感想和体会。 关键词 人类学 田野工作 社会结构 ( ) 中图分类号:C0 文献标识:A 文章编号:1009-0592 2008 07-223-0 1 一、社会人类学功能主义 (二)理论辨析与田野工作相结合 拉德克利夫·布朗是社会人类学功能主义学派的创建者。他是 拉德克利夫 ·布朗认为:只有通过田野工作研究,人类学才能前 里弗斯第一个人类学专业的学生。为了研究法国社会学大师涂尔干 进,从而成为一门真正的和重要的科学。但是,只是单纯地对文化或 的理论和方法,他曾两次赴法留学。他在1906—1908 年在印度的安 社会本身进行深入的研究还是不够的,这种深入的研究必须受理论的 达曼群岛进行田野工作,后据此完成名著《安达曼群岛岛民》。1909 激励和指导,理论社会学必须依赖不同文化相互之间的比较,因为这 年,他开始在三一学院讲授社会人类学课程,以后曾经在开普敦、悉 门科学中的比较绝大部分可以代替其他科学中的实验。 尼、芝加哥和牛津等书所大学任社会人类学教授。在进行教学的同 拉德克利夫·布朗指出,以往的社会人类学的研究者过多地坐在 时,他还对澳大利亚、南非、美拉尼西亚群岛及东南亚等地进行过多次 屋子里夸夸其谈,而很少亲自去进行田野工作,他们赖以建立理论的 田野工作和访问。 年,应燕京大学的邀请,他曾来中国进行讲学, 材料,不是来自于其他人的书本,就是来自那些未经过观察训练的旅 1935 并撰写了《对于中国乡村生活社会学调查的建议》一文,同时,他还计 行者和传教士的描述。这种理论与观察的分离产生了两种流弊:一是 划对中国的中原文化进行田野工作,后因日本侵略中国,研究工作被 书本上的描写和旅行者、传教士的描述都很不可靠,而社会人类学家 迫中断。1937 年受聘于牛津大学,任人类学系主任,直至1946 年退 由于不能亲自去观察,所以无法核对其准确性。二是他们不能通过更 休。拉德克利夫·布朗的结构—功能主义与马林诺夫斯基的功能主 深入的观察来验证自己的假说,而这个过程的归纳方法的一个基本阶 义,对中国社会学和人类学产生了巨大影响,吴文藻、费孝通等人将其 段。拉德克利夫 ·布朗坚持,事实必须是科学观察的结果,假设必须 运用于中国本土,形成了中国社区学派。 能解释这些事实,并且必须接受更深入、更广泛的检验,从而能解释普 二、社会人类学方法 遍存在的同类现象。因此,他主张作为一个称职的社会人类学者,既 《社会人类学方法》是拉德克利夫·布朗的最后一部遗著,但这不 要熟悉有关理论发展的情况,又要在田野工作上训练有素,并且,至少 是一部专著,而是由两部分组成的,一部分是1923 年到195 1 年拉德 要在他所研究的地区,与当地人民共同生活一两年。 克利夫·布朗的五篇文章,另一部分是一本未完成的社会人类学著作 (三)对“社会结构”进行了全面阐释 的前五章的编纂之作。内容主要是论述社会人类学的方法,但也包括 作为社会系统或体系,它必然有其结构。在《社会人类学方法》这 拉德克利夫·布朗对这门学科的性质、构架及理论范畴和概念的见 本书中“社会结构”一章中拉德克利夫·布朗对这个重要的理论概念 解。 做了充分的阐述。他指出,“社会结构是制度化的角色和关系中人的 三、拉德克利夫 ·布朗的观点

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