读拉德克利夫_布朗的_社会人类学方法_后感.pdfVIP

LegalSystemAndSociety 2008.07（中） 教育文化 读拉德克利夫 ·布朗的《社会人类学方法》后感 李晓妍 摘 要 本文主要是通过对拉德克利夫·布朗的一部经典著作《社会人类学方法》一书的通读，所产生的一些感想和体会。 关键词 人类学 田野工作 社会结构 ( ) 中图分类号：C0 文献标识：A 文章编号：1009-0592 2008 07-223-0 1 一、社会人类学功能主义 （二）理论辨析与田野工作相结合 拉德克利夫·布朗是社会人类学功能主义学派的创建者。他是 拉德克利夫 ·布朗认为：只有通过田野工作研究，人类学才能前 里弗斯第一个人类学专业的学生。为了研究法国社会学大师涂尔干 进，从而成为一门真正的和重要的科学。但是，只是单纯地对文化或 的理论和方法，他曾两次赴法留学。他在1906—1908 年在印度的安 社会本身进行深入的研究还是不够的，这种深入的研究必须受理论的 达曼群岛进行田野工作，后据此完成名著《安达曼群岛岛民》。1909 激励和指导，理论社会学必须依赖不同文化相互之间的比较，因为这 年，他开始在三一学院讲授社会人类学课程，以后曾经在开普敦、悉 门科学中的比较绝大部分可以代替其他科学中的实验。 尼、芝加哥和牛津等书所大学任社会人类学教授。在进行教学的同 拉德克利夫·布朗指出，以往的社会人类学的研究者过多地坐在 时，他还对澳大利亚、南非、美拉尼西亚群岛及东南亚等地进行过多次 屋子里夸夸其谈，而很少亲自去进行田野工作，他们赖以建立理论的 田野工作和访问。 年，应燕京大学的邀请，他曾来中国进行讲学， 材料，不是来自于其他人的书本，就是来自那些未经过观察训练的旅 1935 并撰写了《对于中国乡村生活社会学调查的建议》一文，同时，他还计 行者和传教士的描述。这种理论与观察的分离产生了两种流弊：一是 划对中国的中原文化进行田野工作，后因日本侵略中国，研究工作被 书本上的描写和旅行者、传教士的描述都很不可靠，而社会人类学家 迫中断。1937 年受聘于牛津大学，任人类学系主任，直至1946 年退 由于不能亲自去观察，所以无法核对其准确性。二是他们不能通过更 休。拉德克利夫·布朗的结构—功能主义与马林诺夫斯基的功能主 深入的观察来验证自己的假说，而这个过程的归纳方法的一个基本阶 义，对中国社会学和人类学产生了巨大影响，吴文藻、费孝通等人将其 段。拉德克利夫 ·布朗坚持，事实必须是科学观察的结果，假设必须 运用于中国本土，形成了中国社区学派。 能解释这些事实，并且必须接受更深入、更广泛的检验，从而能解释普 二、社会人类学方法 遍存在的同类现象。因此，他主张作为一个称职的社会人类学者，既 《社会人类学方法》是拉德克利夫·布朗的最后一部遗著，但这不 要熟悉有关理论发展的情况，又要在田野工作上训练有素，并且，至少 是一部专著，而是由两部分组成的，一部分是1923 年到195 1 年拉德 要在他所研究的地区，与当地人民共同生活一两年。 克利夫·布朗的五篇文章，另一部分是一本未完成的社会人类学著作 （三）对“社会结构”进行了全面阐释 的前五章的编纂之作。内容主要是论述社会人类学的方法，但也包括 作为社会系统或体系，它必然有其结构。在《社会人类学方法》这 拉德克利夫·布朗对这门学科的性质、构架及理论范畴和概念的见 本书中“社会结构”一章中拉德克利夫·布朗对这个重要的理论概念 解。 做了充分的阐述。他指出，“社会结构是制度化的角色和关系中人的 三、拉德克利夫 ·布朗的观点