读普列汉诺夫论个人在历史上的作用问题有感 1).pdfVIP

读普列汉诺夫《论个人在历史上的 作用问题》有感 我对于马克思主义哲学、历史唯物观和辩证法的认知 走了不少的弯路，直到今年入秋的八九月份才真正地确立 起来，并作为个人的三观之核心信仰之。其中普列汉诺夫 的这本小册子《论个人在历史的作用问题》起了到作用。 秦朝以法家理论治政治国，文治武攻，有天下。但太 过，成为暴秦。汉代秦之后，在武帝时独尊儒家，开启以 儒治国、隋朝以科举取士，经两千余年的发展，在西方资 本主义的狂风暴雨打击下，烙有农业文明传统的儒家理论 走上了末路。显然不适应中国当时社情。直到马列主义及 俄国十月革命让毛泽东所晓悟。 普列汉诺夫在该书中指出，“一个伟大的人物之所以伟 大，并不是因为他的个人特点使伟大的历史事变具有个别 的外貌，而因为他所具备的特点，使他自己最能为当时在 一般的和特殊的原因影响下所发生的伟大社会需要服务”。 毛泽东就是这类伟大人物，他看到了马克思主义哲学是行 动的哲学、是实践的学问，是战斗的强大精神武器。所以 他拿起了这个武器并顺应历史潮流并亲力亲为之。 马克思主义哲学是与世界上任何宗教从根本上是对立 的，所以为什么自从被德国马克思发现之后，在欧亚大陆 的西部，从伦敦到东欧一直未能得到很好的发展和实践的 原因。因为那里的人们的宗教神学观念太深入骨髓。这不 能给予马克思主义以很好的生长土壤环境。而在俄国和中 国就不大同了，所以越是向东越发展。 中国几千年的社会与文明的传承，宗教从来就没有占 据过统治地位。就民间而言，对于宗教的信仰不但繁杂而 且多变，尤其是一神论的宗教的发展几无立足之地。中国 两千多年的封建体制一直是以儒为主兼权驭理念进行着， 尤其是明代中叶的王阳明的心学，更是提倡知行合一的理 念，这与马克思主义哲学有相同之处。 儒学是以小农文明为基因的产物，因为外在的西方资 本主义的大发展与武力所击倒，才使近代的中国及中华文 明、中华民族遭受了几近毁灭性的打击。 庆幸的是，由于马克思主义的诞生传播和俄国人开辟 道路的榜样，让中国人中的人中之龙、天才、英雄及其追 随者们所掌握和实践，才引领中华民族大众从西方资本主 义国家弱肉强食的丛林法则中杀出一条血路，不致于遭受 亡国灭种之祸。 普列汉诺夫所指的伟大人物，也就是英雄。英雄并不 能决定历史的走向，而是时势造就了英雄，什么样的时势 才能造就什么面貌的英雄出来。英雄与时势是紧密相关 的，时势需要英雄的时候，英雄就会适时而生，并引领大 众而顺势而为，这一过程当中，自觉与不自觉地形成了历 史的必然性。 很简单的逻辑，毛泽东如果出生在元末时代就不会形 成历史上的毛泽东意义；朱元璋如果出生在清末时代就不 会产生历史上的朱元璋作用。这是所处于的时势不同的原 因。再伟大、再杰出的人物如果意识不到社会发展的需 要，或者说违背社会发展的需要，也终究会被社会被历史 所抛弃。退一步讲，如果清末时代不产生毛泽东这样的人 物，那么在当时的时势下，自然会产生另一个叫朱泽东的 人物来引领大众而动。纵观中国数千年的历史，每几百年 逢天下大乱，总有豪杰英雄人物涌现，均是时势所造就 的。时势造英雄，英雄因时势。 在当今的国内外形势之下，如何在马克思主义的基石 上，兼收中外哲学与思想家们中的积极和先进部分为我所 用，则是紧要的工作。这其中，中国传统的孔儒、韩法、 庄老和周易文化中的优秀部分，仍然不能丢弃，但要加以 改造，以适应当今的天下大势所需。 以欧美为主的西方普世价值观，多多少少地烙有唯心 观和西式宗教的印记。从根本上说，普世价值观是与马克 思主义是对立的。现在的各类形形色色的基督宗教近年在 中国农村有蔓延趋势。但剖析历史，你就会发现，基督宗 教在中国是走不通的。比如说百余年前的洪秀全所创设的 “拜上帝教”和所领导的太平天国运动，就是典型的走以 基督治理中国的道路。事实上，这条路子走不通，失败 了。 目前的中共经过不断的自我发展和完善，是与时俱进 的、智慧型的组织。譬如在宗教工作上，就是一手抓统 战，一手抓控制。透过现象看本质，这难道不是与儒家的 “允执厥中”心法有着异曲同工之妙吗？在当前的形势 下，现在及未来的宗教问题，只有沿袭中共解决宗教问题 的思路才能有出路。 马克思主义是关于人类解放的科学理论。人类解放的伟 大事业需要无数的有共产主义理想的人们的积极参与。如果 您觉得共产主义的理想太遥远，建设共产主义的工