石头上的音乐——论南阳汉画像石上的音乐表现.pdfVIP

】 审美与音乐 l87 石头上的音乐 — — 论南阳汉画像石上的音乐表现 文 ／刘旭琦 摘 要：两汉时期画像石分布相当广泛，覆盖面积 占大半个中国。河南省南阳市是全 国出土 汉画石的重要地区，其中乐舞百戏类是汉画像石中反映人民娱乐文化最不可或缺的一部分。画 像石上栩栩如生的鼓吹乐、鼓舞乐、相和歌、丝竹乐等一系列演奏者形象更是反映出乐舞百戏 在当时盛行的场景以及当时音乐文化的繁荣。通过对汉画像石中音乐发展的背景以及音乐表现 的内容和乐器的分类分析，我们能够更加细致地探究汉朝时期的音乐特点。 关键词 ：南阳；汉画像石；音乐内容；乐器种类 两汉时期汉画像石分布相当广泛，覆盖面积占大半个中国。 术的发展，使西汉出现了从未有过的繁荣，人民的社会生活得到 以黄河流域和长江流域中下游为中心，东起胶东半岛，西到甘 了极大提高。反过来，它又有助于文化艺术方面的蓬勃发展。 肃、四川一线，北自陕西的榆林、北京、辽宁的海宁，南到云 汉代乐府的设立受到先秦的影响，故西汉时期直接沿袭秦 南的昭通一线。据不完全统计，在全国范围内发现和发掘的汉 时乐府机构的设置。乐府的主要作用是为汉室宫廷提供乐舞活 画像石墓超过二百座Ⅲ。“河南50余座 (南阳占44座)，山东40 动和培养演奏乐师，以及负责演出所需乐器的制造、歌曲的收 余座，江苏30余座，陕西 l0余座，山西近 10座”[2】。另外，安 集与创编工作。然而汉代初期社会战乱逐渐平息，百废待兴，统 徽、湖北、浙江等地也均有发现。河南省南阳市作为全国出土 治者加强政治和经济方面的建设 ，文化发展缓慢，乐府的职能 汉画石的重要地区，在南阳汉画馆就有藏品1500余件，其中乐 则还不够健全，乐歌较为量少，日常歌舞活动萧条。直到汉高 舞百戏类是汉画像石中反映人民娱乐文化最不可或缺的一部分。 祖后期乐府活动才开始变得活跃起来 ，改编和创作了大量的作 通过对汉画像石中音乐发展的背景以及音乐表现的内容和乐器 品，增加了乐府中的乐歌，其中 大风歌》就是当时高祖亲 自 的分类分析，我们能够更加细致地探究汉朝时期的音乐特点。 所创作。乐府不仅收集创作大量乐歌，同时还将巴渝舞增加进 乐府。这一属于西南少数民族巴渝部落的乐舞，深受汉高祖的 一 、 南阳汉画像石上音乐的发展背景 喜爱。巴渝地区传来的外来音乐元素，不仅丰富了乐歌的内容， 公元前202年，刘邦一统西汉王朝，推行轻徭薄赋的休养生 融入新的乐器后又增加了乐歌的表演性和欣赏性，对以后两汉 息政策。后来，为了封建大一统的思想需要，汉武帝又罢黜百家， 时期音乐的融合和创新有着积极的推动作用。武帝时期 ，乐府 独尊儒术。儒学在西汉中期以后便成为了封建统治阶级的正统思 得以扩建，其建筑面积不断扩大 ，最终形成了南靠终南山、北 想，为此，汉武帝专设了关于 诗 书 礼 易》春秋 五 临渭水的整体格局。这一区域内环境优美，更为乐府的发展提 经的五经博士。经济方面，汉武帝时期的农业、手工业、商业在 供了广阔的空间。同时，乐府的建制也得到了扩充，乐官和乐 这一时期发展迅速，铁器的制造也有了突破并逐渐被广泛应用， 工的人数持续增加。武帝还笼络了一批当时天下著名的音乐家、 为汉画石的制造提供了条件，因此可以说这一时期也是汉画像石 文学家，这便为乐舞的再创作奠定了基础。文人参与创作新的 萌生的重要时期。文化方面，公元前l12年汉武帝恢复 自春秋时 乐歌作品，音乐家则为其配乐。总之，在武帝时代，经济、政 期没落已久的宫廷乐舞机构，即 乐“府”机构，继而招募大量专 治发展稳定，社会安定 ，汉政府独尊儒家思想，确立了新的礼 门的人负责收集和整理全国各地流落在