曲靖民间手工艺.docx

曲靖民间手工艺曲靖是云南经济较发达的地区，现代化程度很高，各类物资丰富，特产众多，除了著名的宣威火腿、陆良板鸭等食品外，独一无二的会泽斑铜器、精巧的陆良棕草编等都是当地的特色手工艺。“天干三年饿不死手艺人”。在漫漫的历史长河中，曲靖的民间手艺曾经熠熠生辉、璀璨夺目，让这个世界增添了许多生机。滚滚长河，淘尽了风流。曲靖民间老手艺，源于民间，技出艺人。在曲靖历史上，曾经产生过许多让世人感叹和折服的工艺。木器就木器来说，笔者以为，可以称为“曲靖手艺”的，当数宣威、会泽的烟锅和烟盒了。宣威、会泽的烟锅在本地俗称“毛耳斗”，为什么叫“毛耳斗”却不得而知。但是，查阅资料可以发现，把烟锅叫“毛耳斗”不是曲靖人独有的，至少在西南的四川、重庆、贵州等地，特别是彝族聚集区，都习惯把把烟锅叫“毛耳斗”。“毛耳斗”一般由烟嘴、烟杆和烟斗三部分组成，烟嘴用铜做成，烟杆一般用上好的乌木，也有用黄杨木和其它高档木材的，烟斗处大而圆，外包铜皮。“毛耳斗”短的五六公分，长的可达一米多，粗细可从手指般细到壮如臂膀粗的。如臂膀粗、一米来长的“毛耳斗”一般还可以用来做武器，在村里出入可以打狗，在荒野之地则可以与土匪搏斗。宣威和会泽的“毛耳斗”是有区别的。宣威的“毛耳斗”现多产在宣威的龙场、宝山一带。宣威“毛耳斗”工艺精湛，从下料、压铜皮、卷筒、焊口、打磨、抛光、錾花、做烟嘴、接烟嘴、做烟斗、包烟斗等有十几道工序，全部是纯手工制作，其中以錾花最显功夫。据专家介绍，要在烟嘴、烟斗的铜皮上錾出各种细碎而精致的花纹，难度不亚于桃核刻舟。做学徒的时候，不少人就是在这一道工序上学不到家，最终放弃的。烟嘴、烟斗除用铜皮包以外，高级的“毛耳斗”还用许多高档材料，比如：金、玉、玛瑙、宝石等，当然，这些多为当时大户人家才能够拥有的玩意儿。会泽的“毛耳斗”则多选用黄杨木，间或用乌木、小叶紫檀来做，与宣威“毛耳斗”相比较，大小相当，但是更为原生态。由于省去了许多手工的部分，不论铜还是木，多采用车工，看似光滑细腻，却缺少了许多灵气。但是不论是宣威的，还是会泽的“毛耳斗”价格往往不菲，根据工艺和木材的好坏，现在的市场价格也从一二百元到上万元不等。除了“毛耳斗”，曲靖民间与烟锅配套的装旱烟的烟盒工艺也是很不错的。曲靖民间的烟盒多半也是用高档木材来做的，北方古代的烟盒多为长腰型，曲靖的烟盒大多是将就木材和方便使用，多为圆形。制作烟盒的材料多采用细腻的小叶黄杨。也许是黄杨木难生长、在过去多用来做烟具的原故吧，时至今日，曲靖人从来不把黄杨木叫“黄杨木”，而是叫“黄烟木”，以至于网上有许多网友一直在追问何谓“黄烟木”而无果。银烧蓝许多曲靖人也许都还记得，在儿时逛街时，经常能够看到一些曲靖本地人，特别是农村妇女，手上戴的戒指，头发上别的簪子，腰上系着围腰的缀饰，都是用一种白色金属做的，这种白色金属很特别，因为是饰品，一看就知道是银的。但是这些银饰往往上面还有一层宝蓝色的珐琅物质，非常鲜艳。多数人叫不出这种饰品叫什么名称，也不知道是怎么做的。其实，这就是著名的工艺品“银烧蓝”。什么是“烧蓝工艺”呢？对于云南人，特别是曲靖人来说应该是既陌生又熟悉。“烧蓝”又叫“珐琅银”、“银胎珐琅”、“印烧蓝”、“点蓝”，甚至可以叫“七宝烧”或者“银胎景泰蓝”，是以银作胎器，敷以珐琅釉料烧制成的工艺品，尤以蓝色釉料与银色相配最美而得名。“烧蓝工艺”不是一种独立的工种，而是作为一种辅助的工种以点缀、装饰、增加色彩美而出现在首饰行业中。对于现在的人来说，“烧蓝工艺”几乎要成为“绝学”了，多数人，特别是曲靖人，都以为这是云南本地发明的传统工艺，因为目前曲靖也只有罗平的富乐有这种工艺了，并且在当地已经流传了七八代人。殊不知，“烧蓝工艺”是13世纪末，由意大利工匠发明，14世纪在法国流行开来，巴黎出现了多彩的透明珐琅器，距今已有近800余年的历史。有据可考的“烧蓝工艺”在18世纪传入中国，且中国工匠融进了中国的传统工艺技法。迄今发现中国最早的“烧蓝工艺”实物是清雍正年间（1723-1735）的“银烧蓝五福捧寿八方盒”，已有近400年的历史了。陶瓷曲靖历史悠久，人文厚重。在曲靖市郊的八塔台古墓二期火葬墓的发掘中,曾经出土了泥质细灰陶，还出土了以刻划和彩绘三角形实茎蕉叶纹、莲瓣纹、缠枝牡丹、缠枝覆莲、附加带状荷叶边纹为代表的绿釉葫芦塔形盖、平顶珠形钮荷叶形盖、敛口或短颈溜肩鼓腹折胫莲瓣座或镂空座罐等物。经过科学鉴定，证明这些物件为元代典型陶器。在曲靖市郊的田间地头，人们还曾经发现过一些古梵文“陀罗尼经咒”青砖，这些经咒青砖残片，多半是当年此地区佛教艺术标志物：塔、幢、石窟、寺庙的遗迹。伴随着这些青砖附近往往还有一些灰陶片，这些灰陶片多为罐和塔等火葬塔物。在云南曲靖城郊的越州镇潦浒，在从古至今600年的历史长河中，这里一直分布着大大小小的许