曹丕《典论·论文》.ppt

曹丕《典论·论文》 1.《典论·论文》概述 《典论·论文》是中国文论史上非常重要的一篇理论文章。是曹丕的文学思想的集中反映，也是建安时代文学创作实践的理论说明和总结。 曹丕《典论·论文》 文人相轻，自古而然。傅毅之与班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自见之患也。 今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。 王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止于其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然于万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，惟干著论，成一家言。 1.极力推尊文学的地位： 在《典论·论文》中，曹丕强调文学的社会作用，在承认文学政治功能的基础上，大大提高了文学的地位，视文章为“经国之大业”，同时又肯定文学自身的独立价值，视文学为“不朽之盛事”，而不是政治和权势的附庸。 2.反对“文人相轻” 曹丕反对文人相轻和厚古薄今两种不良风气，提出了“审己以度人”的批评原则，主张人应该有自知之明，应该正确、全面地认识自己的长处和短处，并拿同样的态度去对待别人，在文学批评中做到公正不偏、彼此尊重。 3.文体论之“四科八类” 曹丕还把文章的体类样式分成四科八类，并从文体风格的角度对各类样式提出了不同的要求，诸如“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，表明他对文学体裁的自觉认识。 4.文气说之“文以气为主” 在曹丕之前，早已有“气”的概念。 ◇《易·系辞》提出“精气为物”，以“气”为构成物质世界的基本元素。 ◇ 《管子·心术下》提出：“气者，生之元也”，以气为生命之本，为构成人类生命的物质元素。 ◇ 《孟子·公孙丑》提出“吾善养吾浩然之气”，视“气”为儒家仁义道德所决定的一种精神气质。 曹丕所讲的“气”虽然也是指人的精神气质，但不与仁义道德的修养相联，而是指人的身体在禀受了自然之气以后所体现出来的精神气质。这个气，是从生理和心理两个方面，是艺术生命力和创造力的概括。 曹丕提出“文以气为主”，意思是说作者根源于生命的自然状态、气质素养是决定文艺创作的主要因素，换言之，文学创作并不决定于描写对象，而是取决于作家自身。 这是一个十分深刻的文艺观点。它完整地概括了文学作品与作家主体之间的关系，准确地指出了作家精神气质对创作活动的主导作用。 作家的精神气质是有差别的，不同的精神气质，在创作中表现为不同的个性和风格。 ◇“气之清浊有体。” “清浊”决定了作家的精神气质，作家的精神气质从文章中表现出来，形成了文章的鲜明个性。 曹丕就是根据所谓“清气浊气”来对建安时代各个作家的文采风格进行品评的。 此外，曹丕还注意到不同时代的文章和文学，具有不同的气质特征，从这个意义上说，气也是对文章和文学时代风格的概括。 * * *