曹旅宁整理：碑刻学概论.doc

黄永年师《碑刻学》讲堂侧记 曹旅宁整理 我听黄永年先生讲《碑刻学》，是就读研究生第一学年的第二学期，具体时间是1986年3月——6月间，地点在陕西师大西门新建的E字型教学大楼的三楼，究竟是几号教室，时间过去二十一年，也已记不准确了。 黄先生此次讲课大概应是正式开讲此课后的第二次授课，与首次开讲不同的是还发给大家每人一本新油印的16开讲义，青色书衣，上面印着“碑刻学、黄永年著、陕西师范大学古籍所、一九八六年二月”等四行字，讲义不厚，由于用文言文撰写，篇幅不大，只有42页，二万四千余言，但内容异常丰富，是先生半个多世纪以来业余从事碑刻学，特别是拓片鉴别的心得。先生晚年被聘为国家文物鉴定委员会委员，显然是由于他在版本、碑刻鉴定上的不凡造诣。 记得前来听讲的同学除本校古籍所、历史系、中文系的研究生外，还有一位以研究隋唐兵制著称的日本访问学者气贺泽保规，他是带了家小来西安留学的，他后来还将黄先生《碑刻学》翻译成日文在日本发表(黄永年《碑刻学》，气贺泽保规译·补注，京都《书论》二五、二七、二九，1989、1991年、1995年)。我现在略具碑刻学常识，并能够尝试以碑刻证史，皆是出于先生所赐教。 先生上课时还十分注重培养学生的实践能力，有一次曾携带自己收藏有代表性的碑刻拓片到课堂让学生鉴赏，有的册页还有启功先生亲笔题签。由于原典《碑刻学》已公开发表在《新美术》1999年第3期，后又收入鹭江出版社2003年版的《古文献学四讲》中，读者自可覆按。先生讲的《碑刻学》分为五大部分：一、绪论；二、分类；三、拓片；四、史料；五、书法。我以下的讲述也是根据这五大部分展开。我这里行文完全依据当年的听课笔记，目的是使大家对黄先生的《碑刻学》有更多、更直接、更全面的了解，所引先生话语悉据当年笔录，以后所知，不敢阑入，如有错讹，当由我负全责。2007年9月1日受业曹旅宁谨记。 一、绪论 历史与现状早就有了，开始研究在北宋。在宋之前，是很少纯粹研究学问的，确切一点，太讲学以致用了，骈体文就是一种应用文，考据学以前也是没有的。金石学，包括今日的许多学问，也包括碑刻学（清末称矿物学，亦用这个名称，毫不相干）。青铜器，主要研究铭文，文人之故，形制花纹，欣赏而已。碑，主要搜集拓本，一是欣赏书法，二是提取史料。元太短，明不搞考证（有明一代值得研究），清代大盛，今日流传著作多系清人所为。出现了一种新情况，宋人不讲究收藏原件，清人开始收藏，开始收藏比较轻便的，墓志。光绪，渭南赵乾生收集了五十余方，乾隆时毕沅带了四方唐墓志到苏州，以财力之差，地位之差，可看出一种风气。端方（陶斋）也收藏，赵乾生所藏几乎尽归于他。最后收藏石头的周进印了一本“居贞草堂刻拓片”；（宁谨案：周季木名进，周馥之孙。平生酷爱金石收藏，辑有《居贞草堂汉晋石刻墨影》，名家说他的收藏远胜端方《匋斋藏石记》。方地山曾撰赠周季木联：“所得石碑堪作屋；要收秦印比封泥”）张钫，河南新安人，专藏洛阳出土的墓志，东汉以来的古墓多极了。清偶有出土，《大清律》，盗墓是要处死刑的，北魏（墓志）二三百大洋，此公没有这么多钱，唐墓志五块钱，千唐志；于右任，很多北魏的，鸳鸯（夫妻墓志）七志斋，全部送给了碑林，相当一大批。在这样一种空气之下，一般的文人不算，要成为高级知识分子，会做诗、散文还不行，还要做骈体文，经学亦要懂一点；字，古雅，北魏书最好，馆阁体不行；版本，碑刻；不作论文，题跋式，《观堂集林》、寅恪的短文都是这一路。清末西学东渐，分化，青铜器分到考古学，铭文，古文字学，金不存在了，但分出去后却大发展；碑刻可怜了，欧洲人用石头为建筑，中国人以石头刻字，一些考古学者也不懂碑刻，这门学问一下子冷落下来了，北京碑帖铺的人懂一些，爱收藏的人如周绍良亦是内行，河南，《等慈寺碑》锯成碎块，陕西，《王忠嗣碑》烧成石灰，马衡在北大开过一门金石学，只此一家，绝无分处，断了继承人。考古专业，都没有定为必修课。 命名金学分出去了，单称石学，不当；用石刻学吧，不一定有文字；石刻文字学好像好一点，但太长，印章亦应划出去；用碑志学，文集之中，亦不是其研究范围；我姑定为碑刻学。 对象以碑为主，极个别青瓷墓志亦包括其中，为什么要搞这个东西，不是为了让人欣赏书法，而是为实用而作的。开始简单，后来也多起来，同时还要找字好一点的来写。帖与碑不同，《说文》：“帖，帛书也。”后来变为信札、书札，如二王父子的真迹。太宗淳化年间，搞了《淳化秘阁法帖》十卷以广流传，刻在石头上，开始时刻在木头上，不是为了看内容，而是为了欣赏书法。后来称刻碑帖为碑，称拓本为帖，这是不对的。两者的外形也有区别，帖为了方便携带，诗条石，苏州园林长条石就是帖，帖是另外一个系统，我们亦不讲。 参考书《金石书录目》，中研院抗战前出过一本线装的，容媛所编，专家不用的。全，包括地方志。 （一）通论。 叶昌炽《语